معرفة الإمام ج2

و تلك الحقيقة هي أعلى و أرقى من هذا اللفظ الحاكي بآلاف المرّات، بل أكثر. و هذا الاسم هو فقط معرّف و ممثّل لذلك الواقع. فكذلك حقيقة القرآن الكريم، فإنّه عالَم جِدّ رفيع و كبير، و حيّ، و الحقائق جميعها فيه موجودة، و طرق الخير و الشرّ و نتائج الأعمال كلّها، نحو الجنّة، و النار و الصراط، و الكتاب، و الميزان فيه مشهودة. و هذه الألفاظ المدوّنة بين الدفّتين تمثّل اسماً لتلك الحقيقة، و الإمام عليه السلام هو الواقف على تلك الحقيقة. و معاني هذا الكتاب السمَاويّ و حقائقه كلّها منطوية في نفسه؛ {وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ}‌^۱. و هذه المعيّة التي قصدها رسول الله بقوله: «عليّ‌ مَعَ الْقُرآنِ وَ الْقُرآنُ مَعَ عليّ لَا يَفْتَرقَانِ حتى يَرِدَا عليّ الْحَوضَ»‌^٢

لأنّ من الواضح أنّ هذه المعيّة هي القرآن في الحقيقة، في هذا الكتاب المشهود و الملموس خارجاً؛ {وَ كَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ‌ ... ، وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ‌ ، بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}‌^٣. و قال أيضاً: {قُلْ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌}.^٤