معرفة الإمام ج2

و الإهتمام بالرئاسة يجعلان منه شخصاً آخر غير ما كان في البداية فالرئاسة اختبار عجيب و عسير للغاية و مدمّر للإنسان‌

التصديّ للشؤون الإجتماعيّة من قبل غير المعصوم عرضة للزلل و الانحراف دائماً

و من ينجو من هذه المزالق غير الإنسان المعصوم؟ فالعنوان و الشأن، و الرئاسة، و التسليم بالطاعة تستقطب اهتمام الإنسان شيئاً فشيئاً فتغريه حتى تجعله يفكّر بمكاسب أكثر لصالح شخصيّته و اعتباره فتتلوّث روحه اللطيفة بالتدريج، و يقسو قلبه الرقيق، و يجفو ضميره الإنسانيّ و تجفّ عينه الباكية، و يتبدل خشوعه في الصلاة إلى غفلة و سهو إلى أن يصبح واحداً من الفجّار و الفسّاق.

و هذه مسألة ثابتة من وجهة نظر علم النفس، و مذكورة في كتب علماء الأخلاق مشفَّعة أو مُتبعة بالأدلّة و البراهين. مضافاً إلى ذلك فالتجربة شاهد صدق واضح على هذا الموضوع. ففي هذه الحالة، كيف يجوز في سنن الله تعيين شخص ناقص لزعامة الناس، في حين أنّ نفسه عرضة للهلاك، أوّلًا، و يهلك بسيرته امّة بكاملها، ثانياً، قال تعالى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ}^۱

و كثير من أهل السنّة يرون للخليفة استقلالًا في الرأي و يقولون: إذا رأى الخليفة في حكم من الأحكام مصلحة للُامّة، فله أن يمُضيه حتى لو كان مخالفاً لحكم الله و مناقضاً لصريح الدين.^٢ كما يشاهد أنّ كثيراً من‌