معرفة الإمام ج2

و التعصّب القوميّ و العنصريّ و المطهّر من كافّة الأوساخ و القاذورات التي‌علقت به على مرّ التاريخ. {أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ‌}^۱

فالدين الإسلاميّ هو دين العقل و العلم و البصيرة، دين التفكّر و التأمّل و الإمعان، و لذلك فعلينا أن نطّلع اطّلاعاً كافياً على تفاصيل السيرة النبويّة و سيرة الأئمّة المعصومين، و نتعرّف على اسلوب الصحابة و طريقة تفكيرهم بصورة تامّة، و لا نكتفي بالظنّ فقط. {وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا}^٢. {وَ إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً}^٣. {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ‌}^٤

علماء السنّة يقولون بأنّ العصمة و الأفضلية غير واجبتين في الإمام‌

يقول علماء السنّة: العصمة و الأفضليّة غير واجبتين في الإمام؛ لأنّهم يعتبرون منصب الخليفة النظر في الشؤون الاجتماعيّة الشؤون العامّة فقط. مثل إقامة الحدود، و قطع يد السارق، و القصاص، و المحافظة على الأمن، و جمع الزكاة و حفظها. و الحرص على بيت المال و المحافظة عليه، و حراسة الحدود و الثغور، و تجهيز الجيش، و دفع الظلم، و تقسيم الفَي‌ء بين المسلمين، و إرسال المسلمين إلى الحجّ و الجهاد. و يقولون: لا تجب الأفضليّة في مثل هذه الامور، فربّما يكون غير الأفضل و غير الأعلم أكفأ من غيره فيها، و أقدر عليها، و أصوب عملًا، لذلك يجب على الامّة عزل الأفضل، و نصب المفضول مكانه للخلافة. و يقولون: تنعقد الخلافة بوصيّة الخليفة السابق و تنصيصه، أو ببيعة أهل الحلّ و العقد. كما في وصيّة أبي بكر بالخلافة لعمر، و بيعة المسلمين للخلفاء التالين.