معرفة الإمام ج2

عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ‌}^۱

و نحن أيضاً نقول لأهل السنّة: هل الميزان في الدين و تعاليمه هو كتاب الله و سنّة نبيّه؟ أو أنّ لعمل الصحابة حجّيّته تجاههما؟ فلو كانت الحجّة كتاب الله و سنّة رسوله، فلا يجب أن يُخفَّق في أعمالهم بعرضها علي الكتاب و السنّة فيستحسن الحسن منه و يستقبح القبيح. أمّا إذا اتّخذنا عمل الصحابة دليلًا للاعتقاد و العمل و نظرنا إليه نظرتنا إلى الكتاب و السنّة، فعند ذلك يظهر لنا دين جديد متمخّضاً عن عمل الصحابة و عمل رسول الله. و من الطبيعيّ، فإنّ هذا الدين سوف لن يكون ديناً سماويّاً، و ذلك لأنّنا يجب أن نعطّل بعض السنّة أو بعض الكتاب و نضعهما جانباً بسبب حجّيّة عمل الصحابة، و نتركهما عند تعارضهما مع عمل الصحابة. و محصّلة ذلك أنّ عمل الصحابة هو ملاك العمل، فأين هذا التصوّر؟ و أين الإسلام؟

لقد أجاب السنّة جواب أهل الجاهليّة، و اتّخذوا من اتّباع السلف و الصحابة ملاكاً لعملهم معرضين عن الآيات القرآنيّة الصريحة و الأخبار المتضافرة المتواترة بشأن وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام و خلافته الحقّة. و قد أوّلوا كلّ واحدة منها بنحو لا يقبل التأويل، و برّروها بمبرّرات باهتة يدحضها المنطق: {وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى‌ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ}‌^٢

«و عند ما يقال لهم: تعالوا نتّبع ما أنزل الله و نقتدي بسيرة النبيّ‌