معرفة الإمام ج2

إذَن، من اللازم علي الله تبارك و تعالى أن يبعث من يوجّه النفوس نحو الكمال، و هو الذي يكمل الشريعة ببيانه، و يدفع شبهات الملحدين و ينير عالم الجهل بنور العرفان، و يوضّح معارف الدين و أسراره للنفوس، المستعدّة. و يصدّ أعداء الدين بقوّة السلاح، و يقوّم الاعوجاج بيده و لسانه، و يرفع النقائص و يملأ الفراغ. و لمّا كانت هناك فاصلة زمانيّة بين نبيّينِ، و لا وجود لشريعة و قانون بعد خاتم النبيّين، فسوف يكون وجود الإمام بين الشرائع، و بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم لازماً و ضروريّاً بوصفه العلّة المبقيّة لأساس الفرض. و لمّا أخذ الله علي نفسه أن يمنّ علي عباده بلطفه الخفيّ، و يرعاهم رعاية دقيقة، و يهديهم و يحسن بهم، و لا يريد إلّا خيرهم و سعادتهم، لذلك عليه أن لا يترك دين نبيّه ناقصاً بارتحاله، و إنّما يواصل رعايته للدين من خلال تعيين الإمام الذي يستطيع هو فقط أن يحمل هذه المهمّة الثقيلة، و هو الانموذج الأكمل و المثل الأعلى لوجود النبيّ في كافة الخصوصيّات؛ و هو الذي يقود الناس نحو الكمال. من هذا المنطق كان تعيين الوصيّ فرضاً علي النبيّ، لذلك نصب اللهُ عليّاً بن أبي طالب عليه السلام وصيّاً علي الامّة كافّة، بواسطة النبيّ. و مضافاً إلى التأكيدات الواردة علي خلافته و وصايته طيلة عصر النبوّة الممتدّ ثلاث و عشرين سنة سواء في مكّة أو في المدينة. أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم عند ما عاد من حجّة الوداع، وقف عند غدير خم فنصب عليّاً إماماً و خليفة بمشهد و مرأي مائة ألف من المسلمين أو يزيدون.

و لكن ما إن رحل رسول الله إلى ربّه حتى تآمر القوم في سقيفة بني ساعدة ضدّ النصّ النبويّ الشريف متدَرّعين بالتحمّس للإسلام، فأعرضوا عن وصيّ رسول الله، و دعوا الناس إلى بيعتهم، و فعلوا من الأفاعيل ما