معرفة الإمام ج2

أهوآءهم، فذمّهم الله و مقّتهم و أتعسهم، فقال جلّ و تعالى: {وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}‌^۱. و قال: {فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ‌}.^٢ و قال: {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ}.^٣ و صلى الله على النبيّ محمّد و آله و سلّم تسليماً كثيراً.

أجل، لمّا فاض هذا الحديث عن معدن الولاية، و ينبوع الإمامة و ترشّح عن شفتي الإمام الثامن، و كانت كلّ كلمة من كلماته كنزاً نفيساً ينبغي التفكير به مليّاً، و طلب فهمه و إدراك حقائقه من الله، أتينا به كلّه تنويراً للعقول، و تفريحاً للقلوب، و إنعاماً للعيون.

و نستخلص من بحثنا هذا، أنّ الطريق لاختيار الإمام مسدود بوجه الإنسان. و لمّا كان فكره لا يصل إلى مقامات الإمام و درجاته. و مستواه لا يتجاوز حدود أفكاره و أهوائه، فليس له مثل ذلك الحقّ.

ليس للعامّة من سبيل لإدراك كمالات الإمام‌

و قال البعض‌^٤: كما أنّ احتمال الخطأ موجود في الخبر الواحد، و غير موجود في الخبر المتواتر، إذ أنّ المتواتر يفيد اليقين، فلذلك، إذا أراد شخص واحد أن ينتخب الإمام، فاحتمال الخطأ في انتخابه كبير، بَيدَ أنّه كلّما أزداد عدد الناخبين، فإنّ ذلك الاحتمال يضعف، فيما إذا قام إجماع أهل الحلّ و العقد على ذلك، إلى أن يزول شيئاً فشيئاً، و تكون نتيجة الأصوات معصومة. و نقول هنا بأنّه قد اتّضح من خلال بحثنا أنّ هذه الدعوى باطلة، و الخبر المتواتر لا يسعفنا في هذا المجال؛ لأنّ شرطه أن يخبر المخبرون من أشياء محسوسة، و ذلك أنّ احتمال الخطأ وحده وارد