معرفة الإمام ج2

و وعى الناس، فمثلًا يحقّ لعامّة الناس الإدلاء بصوت واحد، و لطلّاب المدارس بعشرة أصوات، و لطلّاب العلوم الدينيّة بمائة صوت، و للعلماء بألف صوت، و للحكماء و الفلاسفة الإلهيّين بعشرة آلاف صوت، و للعلماء الربّانيّين العارفين الذين تحرّروا من ربقة أنفسهم و أهوائهم، و وجدوا طريقهم إلى الحقّ و الحقيقة و وصلوا إلى الكلّيّة بمائة ألف صوت، و للإمام الذي تربّع في مصدر الولاية، و هو من عالم الأمر قلق على عالم الخلق، و قد انشرح صدره لتلقّي الأنوار الإلهيّة و بثّها في عالم الكثرة، فكان في منهل الشرع و الشريعة، له كلّ الأصوات. و يجب أن ينظر إليه على أنّه صاحب القرار الوحيد حتى في اختيار الإمام من قبل الله. و هذا هو منطق الشيعة، فهم يقولون: أنّ حقّ اختيار الإمام لله، و نصبه يكون بواسطة النبيّ أو الإمام الذي يسبقه.

و أنتم يا دعاة الحرّيّة الجهلاء! هل تمنحون جماهير الامّة حقّ انتخاب الإمام على أساس نفس هذا المعيار؟ و هل تقسمّون الناس إلى طبقات مختلفة، فتمنحونهم حقّ الانتخاب وفق معدّلات متفاوتة؟!

فالتصويت عندكم على أساس أكثريّة أصوات الناس بلا فرق بين العالم الفاضل و الجاهل البليد أو دماغ الدولة المفكّر أو العامّيّ الفارغ فلكل منهم صوت واحد.

و هذا اسلوب خاطي من منظار العقل و المعرفة. و هو اسلوب يهبط بقيمة العقل و العقلاء و العلم و العلماء إلى الحضيض، و يجعل رأي العالم و الجاهل، و المطّلع على شئون المجتمع و غير المطّلع سواء، في مقياس قيمة التصويت، و يضع أصحاب المعرفة و الوعي في نفس الدرجة التي عليها السذّج البسطاء!

فكيف تجيبون على هذه المسألة؟! و ما هو موقفكم في ساحة العدل‌