معرفة الإمام ج1

و علاوةً على ذلك، فلأن فعل الإمام و قوله منطبق على الحق بتمام معنى الكلمة، و لأنّ الإمام قد خطا في مقام العبوديّة و التقرّب إلى مرحلةٍ بعيدة بحيث انّ الله نفسه سيكون هو الأمر و الناهي في وجوده، و سيكون فعل الإمام هو عين وحي الله، فكما انّ ما يحتاجه العباد ليس خافياً على الله، فانّه لن يكون خافياً على الإمام الذي هو التجلّي الأتمّ و المجرى الكامل لإفاضات الحضرة الأحديّة إلى الموجودات، و هذا الأمر ليس خافياً على الامام، بل انّ علم الامام هو عين علم الله تعالى، و ليس هناك أي تفاوت في أصل المعنى‌

أفضليّة الإمام على أفراد البشر في الملكات النفسانيّة

المسألة السابعة: أفضلية الإمام على أفراد البشر في الكمالات النفسانية

المسألة السابعة: انّ الامام هو أعلى من جميع أفراد البشر من حيث الفضائل النفسانية و الملكات الالهيّة، و من المستحيل أن يكون هناك شخص أفضل من الإمام في محاسن الاخلاق و الملكات الانسانية، لأنّه- و كما فرضنا- فانّ الطريق إلى الله عن طريق ملكات و صفات النفس. و لأنّ الامام أعلى و أرفع من سائر الأفراد في هذه المرحلة، لذا فانّه يهديهم عن طريق الملكوت إلى الحق، و اذا ما وجد في هذه الحالة شخصان أحدهما يفوق الأخر في هذا المعنى، فانّ الشخص المتفوّق سيكون حتماً إماماً للآخر، لإنّ الذي أفق ملكوته و نفسه أنور و أكثر مضاءة و بصيرة سيستطيع أن يدعو إلى منزله و محله الشخص الأخر الذي ليس في مستوى أفقه، و في هذه الحالة فانّه سيكون هو الإمام، خلافاً للشخص الضعيف الذي لن يستطع تحريك القوى أو تحمّل ثقله.

و هذه المسائل السبع هي من أصول مسائل الإمامة، و سائر المسائل الأخرى متفرّعة عنها.