معرفة الإمام ج1

ذلك الذنب، فانّه لا يكون إماماً.

يقول العلّامة الطباطبائي (مُدّ ظلّه العالي)^۱ في تفسير هذه الآية الشريفة: و قد سُئل بعض أساتيدنا رحمة الله عليه عن تقريب دلالة الآية على عصمة الإمام، فأجاب: إنّ الناس بحسب القسمة العقليّة على أربعة أقسام: مَن كان ظالماً في جميع عمره، و من لم يكن ظالماً في جميع عمره، و من هو ظالم في أوّل عمره دون آخره، و من هو بالعكس من هذا. و إبراهيم عليه السلام أجلّ شأناً من أن يسأل الإمامة للقسم الأوّل و الرابع من ذريّته، فبقي قسمان و قد نفى الله أحدهما، و هو الذي يكون ظالماً في أوّل عمره دون آخره، فبقي الأخر، و هو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره، و هذا هو معنى العصمة^٢ و^٣.

سبع مسائل من امّهات مسائل الإمامة

و إجمالًا فانّ كلّ ما استدللنا عليه من آيات القرآن هو سبع مسائل من أهم مسائل الإمامة التي تقول بها الشيعة و تصرّ عليها و التي تمثّل الحدّ الفاصل بينهم و بين أهل السنّة (الذين لا يعتبرون أيّاً منها شرطاً للإمامة).

المسألة الاولى: الإمامة غير قابلة للانتخاب:

المسألة الاولى: انّ الإمامة ليست قابلة للاختيار و الانتخاب، بل هي مجعولة بجعلٍ الهيّ يُعلن للناس من قبل النبّي او الإمام السابق، او باتّضاح الإمام نفسه للناس بواسطة النصوص و المعجزات، لأنّه أولًا- و كما قلنا- فانّ الله سبحانه و تعالى يعرّف هذا المنصب في القرآن الكريم بعنوان‌