معرفة الإمام ج1

يقطعونه عن الإضافة أو أن يذكروا الفعل مع (أن المصدريّة)، فيقولون: يُعجبني أن تُحسن و أن تفعل الخير، أو يقولون: يعجبني الإحسان لك و الفعل لك.

شأن ذلك شأن الآيات التي بُيِّنَت في القرآن بعنوان تشريع الأحكام، و يقصد بها الإتيان بتلك الأفعال في الزمان المستقبل لوقت الخطاب، فاستعمل في تلك الآيات (أن المصدرية).

مثل‌ {أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}^۱، و {أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ}^٢، و {أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ}^٣، و {أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ}^٤.

معنى الوحي التكويني:

امّا في الآية مورد البحث، فهو لا يقول: وَ أوْحينا إليهِمْ أنْ يَفْعَلُوا الْخيراتِ، بل يقول: انّ الافعال الخارجيّة التي تصدر منهم هي عين وحينا، و انّا أوحينا اليهم الأفعال الخيرة التي يعملونها، و في هذه الحال فانّ نفس فعلهم هو مورد الوحي. و ينبغي أن نرى- بناءً على هذا- كيف يمكن ان يكون الفعل مورد الوحي؟ و نأتي بشاهد من القرآن الكريم لبيان هذا الأمر:

{وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}‌^٥.