معرفة الإمام ج1

الحوادث أو غبار الخيالات و الخواطر الشيطانية.

سواءً اعتبرنا انّ الجنّة من جهة تجسّم أعمال المؤمن و ظهور ملكوت النفس المؤمنة، أو بعنوان الجزاء المترتّب على العمل، فانّ النتيجة ستكون واحدة. يشهد على هذا المعنى خطاب الله تعالى إلى آدم أبي البشر قبل وروده في هذه النشأة:

{فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَ لِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ‌، إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَ لا تَعْرى ‌، وَ أَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَ لا تَضْحى}‌^۱.

فقد خاطب الله آدم: انّ هذه الجنّة لا خواطر نفسانية فيها و لا اضطرابات للخيال و القوى الواهمة، هناك حيث لا تجوع و لا تعرى، و لا تظمأ و لا تضحى بحرارة الشمس، فالجوع و العُرى و الحرارة و الانصهار كلها من أثر تسلّط النفس الأمّارة بالسوء على الإنسان، أمّا في الجنّة حيث قلب الإنسان مطمئنّ هادئ بعيد عن الخواطر و الانفعالات، هناك حيث الاستقرار و الاستراحة في‌ {مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}^٢.

فالذين يغادرون الدنيا إلى الله بالإيمان و الأعمال الصالحة هم الذين يدخلون الجنّة و يتمتّعون فيها تحت ظلال الأشجار المتكاثفة.

حقيقه الأنهار الجارية في الجنّة

الأنهار الجارية في الجنّة:

و امّا الأنهار الجارية في الجنّة، فهي العلوم و المعارف التي أوجبت حياة القلب، و ذلك لأن المؤمنين كانوا قد رووا قلوبهم بالعلم و المعرفة و الإقرار بوحدانية الله و أسماء ذاته المقدّسة، و بالإقرار بحقّانية الإمام‌