معرفة الإمام ج1

لدى الشيعة، لذا يُشاهد أنّ الشيعة يفوقون العامّة بقدر ملحوظ في صفات المحبّة و الوفاء و الصفاء و الإنفاق و الإيثار و قضاء حوائج الناس و في رقّة القلب و العاطفة و نظائرها من الصفات الحميدة، و هذا ناجم عن روح التسليم و الخضوع مقابل معلم البشريّة و مبدأ التعليم و التربية، سواءً كان الإمام حاضراً أو غائباً، لأنّ تأثير و تأثّر الأرواح لا حاجة له كثيراً إلى الحضور، لأنّه ليس مادّه ليشترط لتأثيرها في ما دّه أخرى القُرب المكاني و التماسّ الخارجي، بل هو تأثير فعلية النفس الفعّالة في قابليات النفوس المستعدّة.

و لأنّ عالم الملكوت خارج عن الزمان و المكان، لذا يمكن أن نجد تأثير فعلية الآثار الحياتيّة للإمام في كلّ قلب، فإن كان الإمام في مشرق العالم و كان تابعه في المغرب، فانّ قلب التابع مع ذلك سيحصل على استفادته، كما انّ الانسان- على اثر محبّته لولده- في ذكره دوماً، سواءً كان ولده قربه أو مسافراً بعيداً عنه، فصورة الولد لا تفارقه بل مطبوعة في قلبه. و كذلك اذا ما وجدت تجليّات الإمام في قلب المؤمن أينما كان ذلك المؤمن، فانّه سوف يستمدّ ماء الحياة من ذلك المعدن اللامتناهي اثر انعكاس الصورة الحقة.

لذا فانّ الشيعة يفيدون- و لو في زمن الغيبة- من ذلك المركز للعلم و المعرفة، بسبب التفاتهم الكامل إلى مصدر الخيرات و العلوم، مع انّه لا شك هناك و لا ريب في انّ أثر حضور الإمام و فوائده أكثر و أوفر؛ خلافاً لغير الشيعة الذين لا ترتبط قلوبهم بهذا المعدن، لذا فانّ نفوسهم حائرة متردّدة ليس لها إلى الخروج عن ذواتها من سبيل.

الشيعة يمتلكون اللطف و الرقّة و المداراة:

يقول ابن أبي الحديد بعد أن يذكر قدراً من صفات أمير المؤمنين عليه السلام: