معرفة الإمام ج1

سلب ملكية صفة و ملكة ما فنقلها اليهم.

{لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ}^۱.

فلا يوجد في عالم التوحيد موجود غير ذاته الأحدية المقدّسة، له بنفسه شي‌ء يستحقّ المدح، لا الأنبياء و لا غيرهم، بل انّ كلّ شي‌ء من الله و راجع اليه.

{لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى‌ وَ الْآخِرَةِ}^٢.

الحمد و الشكر مختصّان بذات الخالق المقدّسة في النشئة الاولى و في النشئة الاخرى.

بلى، هذا المدح و الفضيلة و الشرف في عالم الكثرة و ظهور الموجودات على حسب اختلاف الكثرات و الاعتبارات، و من الواضح أن الأنبياء هم أفضل و أشرف جميع الموجودات لأنّ سعتهم الوجوديّة أكثر من جميع الموجودات، و لأن إدراكهم و علمهم أعلى، و مجاهدتهم و ابتلاءاتهم أكثر، وَ الحَمْدُ لِلّهِ أولًا وَ آخِرًا وَ ظَاهِرًا و بَاطِنًا.

كانت هذه مطالب بيّناها في شأن العصمة الكلّيّة للأنبياء.

إثبات عصمة أمير المؤمنين عليه السّلام عن طريق اتّحاد نفسه مع نفس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم‌

إثبات عصمة أمير المؤمنين عن طريق اتّحاد نفسه مع نفس رسول الله.

انّ أمير المؤمنين له حكم نفس رسول الله بمقتضى النصوص الصريحة، و لذلك فانّ قلبه المبارك له ملكة العصمة القدسيّة. و الروايات الواردة في اتّحاد روحه عليه السلام مع روح رسول الله صلى الله عليه و آله، عن طريق أهل السنّة كثيرة، و نذكر بعضها كنماذج: