أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
الترتيب:
معرفة الله ج۳
8مقاتل و الكلبيّ.
و في تفسير «البرهان» عن البرقيّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: ﴿لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾، قال: المعاينة.
أقول: الرواية تؤيّد ما قدّمناه من المعنى.
و في «تفسير القمّيّ» بإسناده عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلتُ له: ﴿لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾. قال: تُسْألُ هَذِهِ الامَّةُ عَمَّا أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهَا بِرَسُولِهِ ثُمَّ بِأهْلِ بَيْتِهِ.
و في «الكافي» بإسناده عن أبي خالد الكابليّ قال: دَخَلْتُ عَلَى أبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَدَعَا بِالغَدَاءِ، فَأكَلْتُ مَعَهُ طَعَاماً مَا أكَلْتُ طَعَاماً أطْيَبَ مِنْهُ قَطُّ وَ لَا ألْطَفَ.
فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الطَّعَامِ قَالَ: يَا أبَا خَالِدٍ! كَيْفَ رَأيْتَ طَعَامَكَ - أوْ قَالَ: طَعَامَنَا-؟!
قلتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! مَا أكَلْتُ طَعَاماً أطْيَبَ مِنْهُ قَطُّ وَ لَا أنْظَفَ، وَ لَكِنْ ذَكَرْتُ الآيَةَ التي في كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾!
فَقَالَ أبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إنَمَّا يَسْألُكُمْ عَمَّا أنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ!
و فيه بإسناده عن أبي حمزة قال:
كُنَّا عِنْدَ أبِي عبد الله عَلَيْهِ السَّلَامُ جَمَاعَةً، فَدَعَا بِطَعَامٍ مَا لَنَا عَهْدٌ بِمِثْلِهِ لَذَاذَةً وَ طِيباً، وَ اتِينَا بِتَمْرٍ تَنْظُرُ فِيهِ أوْجُهُنَا مِنْ صَفَائِهِ وَ حُسْنِهِ.
فَقَالَ رَجُلٌ: لَتُسْألُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ الذي تَنَعَّمْتُمْ بِهِ عِنْدَ ابْنِ رَسُولِ اللهِ!
فَقَالَ أبو عبد الله عَلَيْهِ السَّلَامُ: أن اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ أكْرَمُ وَ أجَلُّ أن