معرفة الله ج3

و نفس الشي‌ء يُقال عن العلوم الفلسفيّة؛ فهم يقومون بوضع مقدّمة ما ثمّ يلحقونها بأخرى ثمّ يستنتجون من ذلك ما يريدون. و هم مضافاً إلى ذلك يُعيّنون لنا المقدّمة الصحيحة و يُميّزونها عن الخاطئة.

و الآن، فلو قمنا بوضع مقدّمة غير صحيحة لأيّة مسألة و حصلنا على نتيجة باطلة، فذلك ليس ذنب العِلم، بل ذنبنا نحن. و هذا العِلم هو المانع لنا من ذلك.

القرآن الكريم هو رصيد الحكمة و الفلسفة

و بناء على ما قيل، أصبح واضحاً أن الإنسان لو اتّكأ على الفلسفة و الحكمة و اعتمدَ عليهما في الإلهيّات، فإنّه سيُدرك تماماً وجود الله وحده و حسب في عالَم الوجود. الله البصير و السميع و العليم و الحيّ و القادر؛ و لا نهاية أو حدّ لبصره و سمعه و علمه و حياته و قدرته. و ذاته كذلك لا متناهية؛ فهو محيط بجميع الموجودات و هو الخالق لهذا العالَم الذي يتّصل به و تربط بينهما آصرة قويّة. و هو مع العالَم، فلا تخفى عن بصره ذرّة منه أبداً. كلّ ذلك يُثبت لنا:

﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى‌ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ﴾^۱

و أيضاً:

﴿وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ﴾^٢

و لقد قام كبار اللاهوتيّين بالاستدلال و إثبات ذات غاية الغايات و مبدأ المبادئ بطريق الفلسفة و البراهين الحِكميّة القائمة على اسس و دعائم منطقيّة. و الحقّ أنّهم بذلوا جهوداً جبّارة في هذا المجال و عانوا