معرفة الله ج3

المعلول، و إلى المجهولات بواسطة المقدّمات المعلومة.

يُدعى مثل هذا البرهان بـ بُرهان الإنّ.

ففي عمليّة الاستدلال على واجب الوجود و لوازم آثاره يجب أن يكون هذا البرهان قويّاً إلى حدّ يمكن الوصول من خلاله إلى جميع صفات الحقّ تعالى و أسمائه و أفعاله، و تبيان كيفيّة إحاطتها و سيطرتها و عدم تناهيها.

إن طريق الاستدلال هذا صحيح و يمكنه إيصالنا إلى نتيجة اللهمّ إلّا إذا كانت إحدى مقدّماته مغلوطة أو غير دقيقة، ففي تلك الحالة ستكون نتيجة البرهان خاطئة، و ذلك لأنّ نتيجة التابع ستكون من نوع «أخسّ المقدّمتين»، و كون إحدى مقدّماته صحيحة لا يعني كونه صحيحاً، بمعنى أنّه لو كانت مقدّمة من المقدّمات مغلوطة فإنّ نتيجة البرهان ستكون مغلوطة كذلك.

و البرهان عبارة عن تنظيم المقدّمات و الحصول على نتيجة ما منها. تماماً كما في الرياضيّات و الهندسة، و قولنا: ٤ ٢٢. و تُدعى هذه القاعدة بـ قاعدة اللاتغيُّر و اللاتبدّل.

و لو تساوى مثلّثان في ضلعين و زواية بينهما، أو في زاويتَيْنِ و ضلع، أو تساوت فيهما الأضلاع الثلاثة، فإنّ المثلّثين يكونان متساويين. هل من أحد قادر على إنكار ذلك! و لو فرضنا أن أحدهم أنكر ذلك فسيقال له: هاك قلم و ورق! جرِّب ذلك بنفسك!

و قوام الرياضيّات الأعداد، و قد مرّت هذه الأعداد بسلسلة من المراحل ليس بالإمكان نكرانها؛ و ذلك لأنّ النتائج التي تلتها هي إدامة للنتائج التي سبقتها و هي قائمة على أساسها. تُشبه سلسلة من الحلقات يتّصل بعضها ببعض.