معرفة الله ج3

دنياي.

و رابعاً، أسأله أن يغفر لعَمّيَ الذي ضَلّ طريق الحقّ، فهو الذي يملك مقاليد المغفرة و العفو مع كلّ ما أحصيته من نِعَم.

إن حديث إبراهيم عليه السلام هذا ينطوي بمجموعه على كلّ صغيرة و كبيرة في قضايا البرهان و التي يعتقد بها و يؤمن بمبادئها و يحاول دعوة قومه إليها و إقناعهم إلى الاعتقاد بها و الإيمان بالله تعالى.

و نحن نقول: أن أيّة ذرّة من ذرّات العالَم مهما صغرت لا يمكنها أن توجَد لوحدها على أساس حساب الاحتمالات. هل يمكننا أن نحتمل و لو بنسبة واحد في المليون أن هذا المصحف الذي نضعه أمامنا و نتلو من آياته كلّ يوم ما تيسّر قد وُجِدَ و حدث لوحده و بنفسه بهذه الصورة و تلك الكيفيّة؟

و لو استثنينا أصل ورقه الذي هو إمّا أن يكون مصنوعاً من الخشب أو القطن أو ألياف أخرى، أو من بذور نبات القطن أو بذور الشجر أو من نسج لُعاب دودة القزّ و غيرها التي أصبحت بعد ذلك على شكل خيوط قطنيّة أو خشب جذع الشجر أو حرير من شرنقة دودة القزّ و أمثالها؛ ثمّ تُحوّل إلى عجينة و تُرسَل إلى المعامل التي تُصنّعها بدورها إلى ورق يُقطّع بعدها و يُحضّر للطبع؛ كلّ ذلك يحصل بصورة دقيقة جدّاً و تتدخّل فيه مخلوقات و عوامل لا تعدّ و لا تحصى، و لا يُحتمل الخطأ أو الاشتباه في أيّة مرحلة من تلك المراحل، فما بالك مع ما لا يحصى عدده من الخلائق المُبدعة إلّا علّام الغيوب؟

و لو اجتزنا ذلك بما فيه من عمليّة طبع و تنضيد حروف و الإيمان بأنّ احتمال الصدفة و الحظّ فيها إنّما هو جنون محض و كلام أهوج، و نظرنا تحديداً إلى عمليّة التجليد و تنظيم الصفحات بعضها فوق بعض، من أوّل‌