معرفة الله ج3

وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ، رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ‌ ، وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ‌ ، وَ اغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ‌ ، وَ لا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ‌ ، يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ ‌، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌﴾.^۱

كانت مواجهة الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام مع من خالفهم منطقيّة

إن الاحتجاج الذي واجه إبراهيم به قومه كان احتجاجاً مشفوعاً بالدليل و البرهان حيث قال أوّلًا: أن الآلهة التي تعبدون لا يستحقّون صفة الالوهيّة، لأنّهم لا يسمعون نداءكم و لا يستجيبون لكم، و هم آلهة لا تنفعكم و لا تضرّكم.

و على هذا فإنّ عبادة آلهة كهذه ليست غير نافعة فحسب، بل و مُضرّة كذلك، فهي عدواً للإنسان إذ تحاول منعه من السير في طريقه إلى الله تعالى.

و ثانياً، أن الإله الذي ليس عدواً لي هو الله ربّ العالمين؛ لأنّه مَنّ على و ما يزال يمنّ بأنواع و ألوان الخدمات و المحبّة و الرحمة و الآلاء و المِنَن؛ فهو الذي خلقني، و هو الذي أراني سبيل الكمال و هداني إليه، و طعامي و شرابي بيده هو، و شفائي من الأمراض و العلل لا يكون إلّا منه، و موتي و إحيائي و بعثي ثانيةً كلّها تتمّ بقدرته. و هو مآلى و موئلي الذي يؤمِّن لي غفران خطاياي و آثامي.

و ثالثاً، فهو يسمع أدعيتي التي أدعوه بها و من ثمّ يستجيب لي، و منه أطلب الحُكم لا من غيره، و أرغب في أن يُلحقني بالصالحين و يَحشرني معهم. و هو أملي الذي يمنحني لسان الصدق و يهب لي كلمة الحقّ في معشر الأطهار و المُقرَّبين و المخلَصين من الآخرين. و هو المَرجوّ في إسكاني جَنّة الخُلد و توريثي النعيم كأجر و ثواب لي على ما عملته في‌