معرفة الله ج3

سنخه بأيّ معنى اريد من الانفصال و الاشتقاق، كما يقول به النصارى في المسيح عليه السلام إنّه ابْنُ اللهِ، و كما يقول الوثنيّة في بعض آلهتهم إنّهم أبْنَاءُ اللهِ سبحانه.

و تنفيان عنه أن يكون متولّداً من شي‌ء آخر و مشتقاً منه بأيّ معنى اريد من الاشتقاق كما يقول الوثنيّة، ففي آلهتهم مَن هو إله أبو إله، و مَن هي إلهة امّ إله، و مَن هو إله ابن إله.

و تنفيان أن يكون له كُفؤ يعدله في ذاته أو في فعله‌^۱ و هو الإيجاد و التدبير.

و لم يقل أحد من الملّيّين و غيرهم بالكُفؤ الذاتيّ، بأن يقول بتعدّد واجب الوجود عزّ اسمه، و أمّا الكُفؤ في فعله - و هو التدبير - فقد قيل به كآلهة الوثنيّة من البشر كفرعون و نمرود من المُدّعين للُالوهيّة، و ملاك الكفاءة عندهم استقلال مَن يرون الوهيّته في تدبير من فوّض إليه تدبيره، كما أنّه تعالى مستقلّ في تدبير من يدبّره و هم الأرباب و الآلهة، و هو ربّ الأرباب و إله الآلهة.

و في معنى كفؤ هذا النوع من الإله ما يفرض من استقلال الفعل في شي‌ء من الممكنات، فإنه كفاءة مرجعها استغناؤه عنه تعالى و هو محتاج من كلّ جهة و الآية تنفيها.

و هذا الصفات الثلاث المنفيّة (الولادة، التولّد، امتلاك الكفؤ) و إن أمكن تفريع نفيها على صفة أحديّته تعالى بوجه لكن الأسبق إلى الذهن تفرّعها على صفة صمديّته.