معرفة الله ج3

مجي‌ء اثنين منهم أو أكثر، و لإفادة هذا المعنى لا يُستعمل في الإيجاب مطلقاً إلّا فيه تعالى، و من لطيف البيان في هذا الباب قول عليّ عليه أفضل السلام في بعض خطبه في توحيده تعالى: كل مسمى بالوحدة غيره قليل.

رموز و إشارات سورة الإخلاص في تفسير العلّامة قدّس سرّه‌

و قد أوردنا طرفاً من كلامه في التوحيد في ذيل البَحْثُ عَنْ تَوحِيدِ القُرْآنِ في الجزء السادس من الكتاب.

قول تعالى‌ ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ الأصل في معنى الصمد القصد أو القصد مع الاعتماد، يُقال: صَمَدَهُ يَصْمُدُهُ صَمْداً من باب نصر اي قَصَدَهُ أوْ قَصَدَهُ مُعْتَمِداً عَلَيْهِ. و قد فسّروا الصمد - و هو صفة - بمعاني متعدّدة مرجع أكثرها إلى أنّه السيّد المصمود إليه اي المقصود في الحوائج.

و إذا اطلق في الآية و لم يُقيّد فهو المقصود في الحوائج على الإطلاق.

و إذا كان الله تعالى هو الموجِد لكلّ ذي وجود ممّا سواه يحتاج إليه فيقصده كلّ ما صدق عليه أنّه شي‌ء غيره، في ذاته و صفاته و آثاره قال تعالى: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ﴾ (سورة الأعراف، الآية ٥٤).

و قال و اطلقَ: ﴿وَ أَنَّ إِلى‌ رَبِّكَ الْمُنْتَهى‌﴾ (سورة النجم، الآية ٤٢).

فهو الصمد في كلّ حاجة في الوجود لا يقصد شيئاً إلّا هو الذي ينتهي إليه قصده و ينجح به طلبته و يقضي به حاجته‌^۱