معرفة الله ج3

و العقل و الشهود من جهة أخرى، و بالتالى الخَطو نحو مرتبة الكمال بمصاحبة القوى العالية الثلاث و هي العِلم و الوجدان و التعبُّد؛ و إلّا فإنّ رَكبنا - يا عزيزي - سيظلّ متأخِّراً عن الركبان الأخرى إلى يوم الحشر؛ و إنّي لأخشى ممّا هو أكبر من ذلك و أعظم مصيبة؛ و هو أن يبقى رَكبنا هذا متأخّراً حتى بعد الحشر!

علينا أن نخطو في طريق الأدعية و السلوك و المنهاج و الخُطَب و الكلمات التي خطى فيها السابقون في الدين و الأئمّة المعصومون، و نلاحظ كيفيّة معاملتهم مع المذاهب الباطلة المختلفة و قدرتهم على محوها و إزالتها فعملوا جاهدين مخلصين على إخراج الامّة من جميع مراتب الشرك، و سلّموا أنفسهم بِيَدِ الله تعالى و توكّلوا عليه، و لم يكلوا أنفسهم أو يستمدّوا قوّتهم من غير الله سبحانه؛ فلنكن نحن كما كان اولئك!

الاشاعرة قائلون بالجبر في المبدأ و الخلقة و الإنسان‌

يقول الأشاعرة: أن الله سبحانه و تعالى قد خلقَ العالم حرّاً يفعل ما يشاء. فالله أوّلًا في ذاته مقهور في عمله، فهو غير مُخيّر (لا اختيار له). و ما الاختيار الذي وهبه هو إلى الإنسان إلّا صورة لا واقعيّة لها. فجميع أفراد البشر مجبورون و مضطرّون في أداء أفعالهم و أعمالهم. و على هذا فالجبر عنصر أساس في أعمال البشر، و الله كذلك مجبور في عمله؛ سَواء ما يتعلّق بهذا الخَلق أم عمله في ما يتعلّق بعالَم الخِلقة.

و يقول الأشاعرة أن جميع الأعمال التي يؤدّيها الإنسان على أنّها نابعة من اختياره، من صلاة و صوم و حجّ و عُمرة و جهاد و كسب في جانب الطاعات، و كذلك من زِناً و مُعاقرة الخمر و القمار و السرقة و الاعتداء على النواميس و القوانين و القتل و الإغارة و سائر الجنايات و أعمال الخيانة التي تسمّى بالمعاصي؛ كلّ تلك الأعمال تستند إلى الله و لم يكن الإنسان يوماً حُرّاً أو مختاراً في فعل أيّ من تلك الأعمال. أن الفعل حقّ و أن البشر مجبر