معرفة الله ج3

إن جُلّ المساعي التي يبذلها حكماء الإسلام و فلاسفته الكبار تنصبّ في مجال استئصال هذه العقائد و قطع شريانها الحيويّ، و هي مساع حميدة يُشكَرون عليها. إلّا أنّنا نرى أن السواد الأعظم من الناس و خصوصاً الحشويّة من العلماء و من الذين لا يفقهون معقولات الامور و القائلين: أن الرجوع إلى العقل في جميع الامور مغلوط، و أن على الناس التمسّك بظواهر الأخبار و آثار التعبُّد؛ ساقطون في هذه الحفرة المُهلِكة و غارقون في و حلها حتى قمّة رأسهم. و هم يقودون الناس نحو هذه العقيدة بصورة عمليّة قائلين: أن هذه هي عقيدة العوامّ و لسنا مُكَلّفون بما هو فوق ذلك.

وقع عدد من علمائنا من أهل الحديث - لا الحكمة - في شِراك‌

و قال بعض علماء الحديث و الرواية، لا أهلُ الحِكمة و الدراية: إنّنا نمتلك القدرة و نحوز العِلم، و تصدر عنّا أعمال تقع جميعها على عاتقنا و مسؤوليّتنا، دون دخل للحقّ تعالى و تقدّس في ذلك؛ و نحن إذ نقوم بهذه الأعمال لا سبيل لنا للقاء الله؛ أن هذا الاعتقاد هو ما يؤمن به المعتزلة، و إن ادّعى هؤلاء بأنّهم شيعة اثنا عشريّة، فهم يوالون عقائد المعتزلة و يؤمنون بها طبعاً و عملًا، و قد اشرِبوا في قلوبهم تلك العقيدة.

لذلك يتوجّب علينا مهاجرة هذه العقيدة عمليّاً و أن لا نكتفي في فعل ذلك شفهيّاً! أن الواجب يُحتّم علينا الانضمام تحت لواء التوحيد بالعمل لا باللفظ و اللسان و حسب، و السير على هَدى خُطَب مولى الموحّدين أمير المؤمنين عليه أفضل صلوات المصلين، و أقوال الإمام الصادق و كلمات الإمام الرضا عليهما السلام و البحوث التوحيديّة التي كانت له في مجلس المأمون و كانت بحقّ مَوضع فخر و اعتزاز!

علينا أن نتّخذ المنهج الذي انتهجه فخر الفلاسفة المتقدّمين و المتأخّرين الملّا صدرا الشيرازيّ قدوةً في الحوزة العِلميّة و صفوف التدريس حتى يتسنّى لنا تقوية الآصرة الموجودة بين الشرع من جهة