معرفة الله ج3

و لا في بقاء و استدامة وجودها؛ لا في الذات و لا في الاسم و الصفة و لا في الفعل. أن أيّ فعل يصدر عن أيّ من الموجودات يكون تحت سيطرة الحقّ تعالى و تقدّس، و هيمنته و معيّته الوجوديّة و الاسميّة في نفس تلك اللحظة التي يصدر فيها ذلك الفعل. أن عِلم ذلك الموجود و قدرته و حياته، كلّ ذلك مُندَكٌّ في عِلم الله و قدرته و حياته. و لن يكون بإمكاننا إيجاد أيّ مكان لأيّة ذرّة، لا في جميع عوالم الوجود و لا في المُلك و الملكوت و لا في السماء أو الأرض و لا في السماوات السبع و الأرضين السبع مستثنى من هذه القاعدة الكلّيّة أو خارجاً عنها.

إن هذا الكلام مخالف، كما قلنا، لمذهب التوحيد و تلك الراية التي رفرفتْ بِيَدِ سيّدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام و اهتزّت بيمينه، و هو ما استند عليه دين سائر الأنبياء خصوصاً الرسول الأعظم محمّد بن عبد الله صلى الله عليه و آله و رسالتهم و عقيدتهم و بُنيَ عليه أساسها، حيث أكّدوا أن لا موجود غير الذات المقدّسة للواحِد الأحد و القاهر الصمد مُؤثّر في عالَم الوجود و الخِلقة بأيّ شكل من الأشكال.

و بناءً على هذا فإنّ مذهب المعتزلة باطل كذلك.

إن مَثَل هذه الفرقة كمثل الأعمى الذي يُغلق عَينَيْه و يقول مع نفسه: إنّنا ندور حول الأرض؛ و قد وهبنا الله القدرة و الفعل الاختياريَّيْنِ؛ فعلينا أن نعمل و لا شأن لنا مع الله. لنا أمرنا و للّه أمره! لاحظوا ذلك و تأمّلوا جيّداً!

و لا تعتقدوا أن هذه المذاهب التي نبحث عقائدها و نُطالع تعاليمها هي مذاهب مُنقَرِضة و بائدة، أو هي مذاهب انفرطَ عِقدها، كما يقال، و صار أمرها فُرُطاً؛ إنّها مذاهب لا تزال تعمل بنشاط و لها مَن يؤمن بها و يسير على طبق منهجها.