معرفة الله ج3

المسنّنة و عقاربها و تدفع جَرسها على الدقّ في وقت مُعيّن. و كذا الحال مع الإنسان الذي خُلِقَ مِن قِبَل الله، فهو يُؤدّي أفعاله باختياره و حرّيّته التامّة. أن الإنسان هو الفاعل لأفعاله لا غير. ليس لله سبحانه أيّ دَخلٍ في أفعال الإنسان بأيّ شكل من الأشكال.

و هذه مدرسة و مذهب الآخرين، إذ ليس أحد من الشيعة معتزليّ؛ و ما يتوهّم به البعض بإدراج الشيعة في قائمة المُعتزلة أو اعتبار المُعتزلة شعبة منهم، هو خطاٌ محض.

فالمُعتزلة هم من أهل السنّة، مَثَلهم كمَثل الأشعريّة، و كلاهما يقفان في الصفّ المخالف للشيعة.

و بالجملة، فإنّ مذهب الاعتزال غير صحيح كذلك.

أوّلًا: أن لقاء الله سبحانه مفتوح على مصراعَيْه للجميع، و هناك آياتٌ و روايات لا تُعَدّ و لا تُحصى تدلّ كلّها على أن طريق لقاء الله ممكن لكلّ البشر. فالإنسان قادر على لقاء الله و زيارته و التشرّف بمقابلته؛ كلّ ما في الأمر أنّه لا يمكنه رؤيته بحاسّة بصره، لأنّه تعالى ليس بجسم. و على هذا فأفراد البشر قادرون على رؤية الله سبحانه و التشرّف بلقائه بعين الفؤاد و الحقيقة و البصيرة و الإيمان الباطن؛ و هم القادرون على ذلك كما ذكرنا نتيجة تزكية النفس الأمّارة بالسوء؛ و بعد اجتيازهم للمراحل الأربع المذكورة و المدوّنة في كتب الأخلاق المعروفة و هي: التجلية؛ التخلية؛ التحلية؛ الفَناء، و لن يقتصر الأمر على لقائهم الله تعالى و حسب، بل سيستقرّون في رحاب حرمه الآمن و المأمون، و لن يُحرَموا طَرفة عين من شرف الحضور و اللقاء و الزيارة و الفَناء و الاندكاك في ذاته المقدّسة أبداً.

و ليس هناك سند أمتن و مستند أوثق على ما ندّعي من الروايات المتواترة بهذا الخصوص، و أدعية سيّد الموحّدين أمير المؤمنين، و مناجاة