معرفة الله ج3

فجبرائيل يصير واحداً مع الله، و الأنبياء في بعض الأحايين يصيرون واحداً مع الله و هذا مغلوط أيضاً. لأنّ تصوير الاتّحاد يستلزم تصوير إثبات الثنائيّة و الاثنينيّة في أن يكون ذلكما الشيئان واحداً مع بعضهما. و ليس لدينا في عالم الوجود شيئان، فكلّ موجود هو ذات الله و أسماؤه و صفاته التي هي واحدة، و جميع المخلوقات، من تطوّرات و شئونات و ظهورات و مجالى، هي أسماؤه و صفاته المقدّسة. و لا يمكن تصوّر اتّحاد الثنائيّة. و على هذا، فمذهب الاتّحاد هو باطل أيضاً كسابقه.

جهات خطأ منهج الاعتزال‌

و إذا تجاوزنا ذلك سنصل إلى مذهب الأشاعرة و المعتزلة.

المعتزلة هم اصحاب واصل بن عطاء تلميذ الحسن البصريّ. و لهؤلاء عقائد خاصّة في كثير من المسائل. فالمعتزلة تقول: أن طريق لقاء الله مسدود تماماً بوجه غير الله. اي أنّه ليس بإمكان أيّ موجود أن يلقي الله بأيّ شكل من الأشكال، سواء أ كان في الدنيا أم في الآخرة، و سواء أ كان بعين البصر أم البصيرة أم كان ذلك ظاهراً أم باطناً.

و يقولون كذلك بتأويل جميع الآيات و الروايات التي تشير إلى لقاء الله، و ذلك بسلسلة من المعارف تكون مناسبة مع الله. مثل لقاء أسماء الله و نِعَمِه و صفاته و رضوانه و ما شابه ذلك.

و من جملة عقائد المعتزلة قولهم: أن الله خالق الخير و أن الإنسان خالق الشرور و السيّئات، بمعنى أن الشرّ مصدره الإنسان و الخير مصدره الله. و أن في العالم مبدءيْنِ خالقينِ: أحدهما الله و هو خالق الخيرات، و الآخر هو الإنسان خالق الشرور.

و من عقائد المعتزلة الأخرى: أن الله سبحانه و تعالى لمّا خلق الإنسان جعله مستقلًّا و حرّاً في أفعاله بكلّ معنى الكلمة. مثله كمثل الساعة التي تُملأ من قِبل الإنسان ثمّ تقوم بالعمل كذلك لوحدها فتُدير عجلاتها