معرفة الله ج3
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۳
219زير شمشير غمش رقص كنان بايد رفت *** كآنكه شد كشتى او نيك سرانجام افتاد در خم زلف تو آويخت دل از چاه زنخ *** آه كز چاه برون آمد و در دام افتاد صوفيان جمله حريفند و نظر باز ولى *** زين ميان حافظ دلسوخته بدنام افتاد۱ التنزيه فاقد للدليل العقليّ و الشهوديّ و الشرعيّ
إذا قلنا بأنّ اسم الله سبحانه و تعالى و صفته هما أساساً خارج هذا العالم، و إنّه قد أوجد عالماً بينه و بين اسم الله و صفته و فعله حجاب؛ ففي هذه الحالة لا يكون هناك أيّ رابط يربط هذا العالم مع الله، و كذلك الله لن يربطه بهذا العالم أيّ رابط؛ و عندها لن يكون هذا العالم مخلوق الله و معلوله.
و هكذا إذا قلنا بأن ليس لذاته المقدّسة أيّ اسم أو صفته، لا إجمالًا و لا تفصيلًا، لا مصداقاً و لا مفهوماً، و أن جميع أسمائه و صفاته خارجة عنه و منفصلة؛ فكيف يمكن لهذا الإله المجرّد و المُفرغ من المحتوى العديم
- يقول: «على العاشقين أن يسلّموا رقابهم لسيف العشق بفرحٍ و وجد؛ لأنّ عاقبة كلّ مقتول و شهيد في سبيل المحبوب ستكون محمودة.
لقد تعلق القلب بضفيرتك لينجو من جبّ نحرك؛ و يا للأسف فقد نجا من الجبّ و لكنّه سقط في الفخّ.
إن لابسي المسوح كلّهم محترفين في شرب الخمر و عاشقين؛ لكنّ حافظ وحده من بين هؤلاء الذي انكشف عشقه و بان أمره».
«ديوان شمس الدين محمّد حافظ الشيرازيّ» أعلى الله مقامَه، ص ۷٩ و ۸۰، الغزليّة رقم ۱۷۷، طبعة پژمان.
- يقول: «على العاشقين أن يسلّموا رقابهم لسيف العشق بفرحٍ و وجد؛ لأنّ عاقبة كلّ مقتول و شهيد في سبيل المحبوب ستكون محمودة.