معرفة الله ج3

لا نستطيع إطلاقها عليه و ننزّهه كذلك عن دلالة هذه المعاني الراقية و المفاهيم السامية عليه، و من هذا المنطلق نقيم بينونة و عزلة بين صفات و أسماء الحقّ و بين مخلوقاته؛ فهذا أيضاً خطأ.

إن صفات الله العالية و أسماءه الحسنى قد ملأت عالم الوجود كلّه؛ فكلّ هذا الضجيج الذي يزخر به عالم المُلك و الملكوت، و عالم المادّة و ماوراء المادّة، كلّ ذلك ينطق بصفاته و أسمائه.

فجبرائيل هو اسم الله، و كذلك الأنبياء هم أسماء الله، و كذا الملائكة و البشر و كلّ الموجودات الأخرى من الحيوانات مثل: الطيور، البهائم، الزواحف، الأحياء المائيّة و كلّ الجمادات هي أسماء الله. لكنّ هذا الاسم هو على نوعين:

اسم كلّيّ، و هو الذي تمتلكه الموجودات الملكوتيّة و النوريّة، و اسم جزئيّ و هو ما للموجودات المُلكيّة و المادّيّة و الظلمانيّة. فكلّ هؤلاء أسماؤه و صفاته و قد برزت في هذه المجالات و المظاهر.

فعالم الوجود برمّته هو الحقّ و شئونه المتمثّلة في ظهوره في شبكات الإمكان، و لا شي‌ء غير ذلك أبداً.