معرفة الله ج3

أكثر المسائل بديهيّة و وضوحاً، بل أن بداهة و وضوح جميع المسائل تنبع من بركات بداهة و وضوح هذه المسألة، و قد وصل الحال ببعض الامم العريقة إلى إنكار أصل وجوده تعالى.

و قد أشار حكيمنا القدّوسيّ و عارفنا القدّيسيّ المرحوم الحاجّ الملّا هادي السبزواريّ أعلى الله رتبته في كتابه «منظومة الحكمة» إلى أن سبب ذلك هو شدّة ظهوره تعالى:

و على هذا فلمّا كان الله العلى الأعلى هو الوجود المحض و كان ظاهراً بنفسه، و لمّا كانت بقيّة الموجودات في الوجود و وجودها ظاهرة بوجوده؛ فإنّ شدّة هذا الظهور و فرط هذا النور نيّر و ساطع لدرجة أنّه تسبّب في اختفاء ذواتها. و قد أنكر جماعة وجود الله من الأساس و قالوا: ليس هناك في العالم إله حيّ مدرك عليم قادر كبير متعال؛ فالطبيعة محضة و صِرفة. و الطبيعة و المادّة هما غير الحياة و العلم و القدرة. و هؤلاء هم المادّيّون و الطبيعيّون.

الشيخ أحمد الاحسائيّ لا يعتبر الله حتى منشأ لانتزاع الصفات‌

و إذا تجاوزنا هؤلاء، فإنّه حتى القائلين بوجود الله و المؤمنين به و الذين يُقال لهم الإلهيّون قد اختلفوا في ماهيّته و وصفه؛ و في صفاته و أفعاله، و في علاقة الموجودات به، و كيفيّة إمكاننا و وجوبه.

و قال بعضهم: ليس هناك أيّ تشابه أو تلائم بين الله و أيّ من الموجودات بأيّ وجه من الوجوه. و ليست هناك أيّة رابطة وجوديّة، بل أساساً لا يوجد أيّ تشابه. فأين الموجود المخلوق من الله الخالق؟

إن ذات الله المقدّسة منزّهة عن كلّ ما يخطر ببال الإنسان من‌