معرفة الله ج3
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۳
212همه آفاق گرفت و همه اطراف گشاد *** صيت خُلق تو كه پيوسته نگهبان تو باد اي كه انشاى عطارد صفت شوكت تست *** عقل كل چاكر طغراكش ديوان تو باد طَيْرة جلوة طوبى قد چون سرو تو شد *** غيرت خلد برين ساحت بستان تو باد نه بهِ تنها حَيَوانات و نباتات و جماد *** هر چه در عالم امر است به فرمان تو باد حافظ خسته به اخلاص ثنا خوان تو شد *** لطف عام تو شفابخش ثنا خوان تو باد۱ ليس هناك اختلاف في مسألةٍ ما بقدر الاختلاف في الله تعالى
إنّه لأمر جلل، و معضلة يكتنفها الغموض أن يكون وجود الله الرحمن الرحيم و الحيّ العليم و القدير موضع اختلاف و تباين في الأفكار و العقائد بين الامم و الشعوب إلى حدّ يمكن القول إنّه ليس هناك مسألة أو معضلة اختُلِفَ فيها إلى هذا الحدّ كما هو الحال مع هذه المسألة التي هي من
- يقول: «يا من كان سيّد الأفلاك (عطارد) وصفاً لجلالك و بهائك؛ و يا من وُضع عقل الكلّ و هو (مجمع العقلاء و اولي الألباب) صاحب ديوان أختامه.
و يا من طغي علوّه و سموّ منزلته على جلال شجرة طوبي و بهائها؛ و يا من بعثت ساحة بستانك الواسعة الحسد في نفس جنّة الخلد.
إن كلّ شيء في عالم الأمر بما في ذلك الحيوانات و النباتات و الجمادات تأتمر بأمرك و سلطانك.
لقد أصبح حافظ المنهك مادحك المخلص؛ فليدم لطفك الشامل شفاءً لمادحك هذا».
«ديوان «حافظ الشيرازيّ» ص ۷٤، الغزليّة رقم ۱٦٤، طبعة حسين پژمان بختياري.
- يقول: «يا من كان سيّد الأفلاك (عطارد) وصفاً لجلالك و بهائك؛ و يا من وُضع عقل الكلّ و هو (مجمع العقلاء و اولي الألباب) صاحب ديوان أختامه.