معرفة الله ج3

بالمسائل العرفانيّة الراقية و السامية لأيّ كان، و أنّه يُستحبّ دائماً، بل واجب مأمور به، التحدّث إلى الناس بمستوى عقولهم و قابليّاتهم؛ و لكنْ كلامنا هذا موجّه إلى الخواصّ و ليس العوامّ، إلى العلماء لا الجهلاء، إلى أهل الفهم و التجربة و الأدب و المطالعة لا إلى الرجل العاميّ المجرّد من أيّ من هذه المسائل.

فنحن نقول: إذا تقرّر أن تكون عقيدتنا توحيداً باللسان و ذلك بعد مضي ألف و أربعمائة عام على شريعة التوحيد المحمّديّة، و أن نغفل عن أسرار و درجات التوحيد الفكريّ و العقليّ و القلبيّ الراقية و القناعة باليقين الكلّيّ، و أن نشنّ حملة شعواء على أهل الوحدة، و هم الموحّدون الحقيقيّون و المسلمون الخُلّص؛ فإذاً ما الفرق بيننا و بين مشركي قريش الذين شَهَروا سيوفهم بوجه النبيّ و أمير المؤمنين عليهما السلام و جميع الموحّدين، اي القائلين بالوحدة الإلهيّة، في معارك بدر و احد و الأحزاب و حنين؟!

أ ما كان علينا، على الأقلّ، و نحن الذين ننادي بالمرجعيّة و ولاية الفقيه، اي نتحمّل مسؤوليّة الحفاظ على أرواح و أموال و أعراض المسلمين إذ نعتقد بولائهم الفكريّ و القلبيّ لنا، أن نقول كلمتنا في مسألة التوحيد؟ حتى لا تتسبّب هذه الفتاوى، لا سمح الله، في هتك الأنفس و الأموال و الأعراض - ليس لنا أن نجعل من أنفسنا حماةً و حرّاساً - و لكن على الأقلّ علينا أن لا نكون كالعدوّ الذي يُشهر سلاحه لصالح الخصم المُشرك، و ضدّ الفرد المسلم الموحّد.

«لَا أمَلَ لَنَا في خَيْرِكَ، فَكُفَّ أذَاكَ عَنَّا».

فساد الاستدلال بالآيات لإثبات الثنائيّة الحقيقيّة بين الخالق‌

النقطة الرابعة:

و الآن و بعد أن اتّضحت صحّة مقولة الخالق و المخلوق، و الآمر