معرفة الله ج3

موجود من أنواع نَجَس العَين كالبول و الغائط و غيرهما؟ فلأيّ شي‌ء اضيف هذا القسم «نجس العين» إلى النجاسات و منذ متى عُمِل به؟

و هكذا، و بعد الدراسات و المشاهدات و بعد التي و اللتيّا، انتهى الأمر إلى هذه النقطة، و هي أنّه و بسبب دقّة هذا النوع من التوحيد و صعوبة فهمه و إدراكه و الذي هو توحيد المخلَصين و المقرّبين للحقّ جلّ شأنه من جهة، و بسبب الصعوبة و المشاقّ التي تعترض سالك هذا السبيل في سيره إلى الله و وصوله إلى تلك الحال، و هو بالطبع ما يتعارض مع مزاج المُتْرَفين من جهة أخرى، فقد أراحَ القشريّون و الظاهريّون، ذوو المستوى الفكريّ و العلميّ المُتَدنّي و الضحل، أنفسهم بإشهارهم سلاح الكفر و الخروج على الإسلام على هؤلاء، لعدم انسجام هذه المسألة مع أفكارهم و آرائهم، و حتى لا يضطرّوا إلى تقليد هذا الرجل الحكيم الواصل و الانقياد له، فقد قاموا بهدم أساس هذا البناء و تقويض أركانه، و اعتبروهم زنادقة و ملحدين و ذلك باتّهامهم بالنجاسة و التي هي انعكاس للزندقة و الإلحاد.

نعم، فمن الواضح أن التكفير و التفسيق هما سلاح الحمقى، و هو ما برهنت عليه التجارب.

و هؤلاء، بشعار التكفير هذا الذي رفعوه، قد دقّوا إسفيناً في أساس الإسلام، و إلّا أ فليس الإسلام هو شريعة التوحيد؟ و التوحيد هو الوحدة نفسها، و التوحيد على وزن تفعيل و هو فعل متعدّ، و الوحدة ثلاثيّ مجرّد و هو فعل لازم.

فالتوحيد الذي يعنيه الإسلام هو وحدة الكثرات و حصر الفعل و القوّة و العلم و الحياة و القدرة و الوجود و الذات في الحقّ سبحانه و تعالى.

و الوحدة هي أن تصير هذه الأفعال و الأسماء و الذوات وحدة واحدة فيه جلّت قدرته.