معرفة الله ج3

و ابن عفيف التِّلِمْسانيّ‌^۱ و غيرهما، و من الفرس كثير لا يحصى عددهم كالعطّار^٢ و الهاتف‌^٣ و الجاميّ‌^٤ و أضرابهم.

و أحسن من أبدع فيها نظماً العارف التبريزيّ الشبستريّ في كتابه المعروف «گلشن راز» و خلاصة هذه النظريّة أن تلك الطائفة لمّا أرادوا أن يبالغوا و يبلغوا أقصى مراتب التوحيد الذي ما عليه من مزيد، و أن لا يجعلوا للحقّ شريكاً لا في الربوبيّة كما هو المعروف عند أرباب الأديان، و لا في الوجود؛ بل نفوا الشريك له فقالوا: لَا مَوْجُودَ سوى الحَقِّ.

و هذه الكائنات من المجرّدات و المادّيّات من أرضين و سماوات و ما فيها من الأفلاك و الإنسان و الحيوان و النبات، بل العوالم بأجمعها كلّها تطوّراته و ظهوراته، وَ لَيْسَ في الدَّارِ غَيْرُهُ دَيَّارٌ،.

و كلّ ما نراه أو نحسّ به أو نتعقّله لا وجود له، و إنّما الوجود و الموجود هو الحقّ جلّ شأنه، و نحن عدم و ليس وجودنا إلّا وجوده.