معرفة الله ج3

النظر و أن الوجود واحد، و تعدّد الموجود المتحصّل من الحدود و القيود و التعيّنات، و لكنّ الذي طفح و طغى في كلمات العرفاء الشامخين و مشايخ الصوفيّة السالكين و الواصلين هو وحدة الوجود و وحدة الموجود أيضاً.

و كانت هذه الكلمة العصماء يلوح بها أكابر العرفاء و الأساطين في القرون الاولى كَالجُنَيْدِ^۱ و الشِّبْلِيّ‌^٢ و بَايَزِيدَ البَسْطَامِيّ‌^٣ و مَعْرُوفَ الكَرْخِيّ‌^٤ و أمثالهم حتى وصلت إلى الحَلّاجِ و أقرانه إلى أن نبغ في القرون الوسطى مُحْيِي الدِّينِ بْنُ عَرَبِي و تلميذاه القونَويّ‌^٥ و القَيْصَرِيّ‌^٦ فجعلوها فنّاً من الفنون فألّفوا المؤلّفات الضخام كالفتوحات المكّيّة و غيرها، و المتون المختصرة كالفصوص و النصوص التي شرحها و نقّحها صدر الدين القونويّ.

و انتشرت عند عرفاء القرون الوسطى من العرب كابن الفارض‌