معرفة الله ج3

هو فوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى قوّة و شدّة و عدّة و مدّة.

أوجد عزّ شأنه ذلك الصادر الأوّل الجامع لجميع الكائنات و الوجودات الممكنات، أوجده بمحض المشيئة، و صرف الإرادة في أزل الآزال إلى أبد الآباد.

﴿وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾^۱

و التشبيه من ضيق نطاق الألفاظ، و إلّا فالحقيقة أدقّ و أرقّ من ذلك.

«بسطُ الحقيقةِ كُلُّ الاشياء» هي مفاد «إنّا للّه و إنّا إليه راجعون»

و هو المَثَل الأعلى الحاكي بنوع من الحكاية عن تلك الذات المقدّسة المحتجبة بسرادق العظمة و الجبروت و غيب الغيوب. يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ مَا هُوَ إلَّا هُوَ.

و ذلك العقل الكلّيّ أو الصادر الأوّل - ما شئت فعبّر - أو الحقيقة المحمّديّة متّصلة بمبدئها غير منفصلة عنه.

لَا فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إلَّا أنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُكَ؛ بَدْؤُهَا مِنْكَ وَ عَوْدُهَا إلَيْكَ.

أنَا أصْغَرُ مِنْ رَبِّي بِسَنَتَيْنِ.^٢

و الكلّ وجود واحد ممتدّ بلا مدّة و لا مادّة، من صبح الأزل إلى عشيّة الأبد بلا حدّ و لا عدّ، و لا بداية و لا نهاية.

و من المجاز البعيد، و ضيق خناق الألفاظ قولنا:

﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ﴾^٣