معرفة الله ج3

الوجود نازلًا على أدناها و أضعفها و هو الهيولى التي لا حظّ لها من الوجود سوى القوّة و الاستعداد ثمّ منها صاعداً إلى المبدأ الأعلى و العلّة الاولى منه المبدأ و إليه المعاد.

ثمّ أن أوّل صادر منه و أقرب موجود إليه هو العقل الكلّيّ و الصادر الأوّل أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ العَقْلُ - إلى آخر الحديث. و هو العقل الكلّيّ الخارجيّ العينيّ لا الكلّيّ الذهنيّ المفهوميّ. و هو ظلّ الله و فيضه الأقدس، نعم و ظلّ الله الممدود من سماء الجبروت عالم السكون و المطلق و مركز الثبات، إلى عالم الملك و الملكوت و الناسوت موطن التغيّر و الحركات.

﴿أَ لَمْ تَرَ إِلى‌ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً﴾^۱

و هذا هو «وَجْهُ اللهِ الكَريمُ» الذي لا يفنى و لن يفنى أبداً و هو اسْمُ اللهِ العَظِيمُ الأعْظَمِ، و نوره المشرق على هياكل الممكنات الذي يطلق عليه عند الحكماء بِالنَّفَسِ الرَّحْمَانيّ و عند العرفاء بِالحَقِّ المَخْلُوقٌ بِهِ، و في الشرع رَحْمَتُهُ التي وَسِعَتْ كُلَّ شَي‌ءٍ و الحَقِيقَةُ المُحَمَّدِيَّةُ و الصَّادِرُ الأوَّلُ (أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ نُورِي).

و هو الجامع لكلّ العوالم: عالم الجبروت و الملكوت و الملك و الناسوت، و جميع العقول المفارقة و المجرّدة و المادّيّة الكلّيّة و الجزئيّة عرضيّة و طوليّة، و النفوس كذلك كلّيّة و جزئيّة و الأرواح و الأجسام و المُثُل العليا، و أرباب الأنواع التي يُعَبَّر عنها في الشرع بالملائكة و الروح الأعظم الذي هو سيّد الملائكة و ربّ نوعها.

كل هذه العوالم صدرت من ذلك الوجود المطلق و المبدأ الأعلى الذي‌