معرفة الله ج3
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۳
164شَهِدَ اللهُ بشنو و تو بگو *** وَحْدَهُ لا إلَهَ إلّا هُو۱ و كذلك قيل:
كَلِمَةٌ بِهَا يُجْمَعُ بَيْنَ ظُهُورِهِ سُبْحَانَهُ وَ خَفَائِهِ.
إن وجوده أظهر من وجود سائر الأشياء؛ لأنّ وجوده ظاهر به و وجود سائر الأشياء به ظاهرة. كما قال: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ﴾٢
لأنّ كلمة نور تُطلق على الشيء الظاهر بنفسه و المُظهِر لسائر الأشياء.
همه عالم به نور اوست پيدا *** كجا او گردد از عالم هويدا زهى نادان كه او خورشيد تابان *** به نور شمع جويد در بيابان٣ إن الأشياء بغياب الوجود عدم محض، و الوجود هو مبدأ إدراك الكلّ، من جانب المُدرِك و المُدرَك على حدّ سواء. فوجود المدرَك هو أوّل ما تدرك من كلّ ما تُريد إدراكه، و إن كنتَ غافلًا عن إدراك هذا الإدراك، فقد خفي من فرط الظهور. فلا يمكن إدراك المُبصَر دون واسطة نور آخر كالشعاع، و لأنّ الشعاع يبدو غير مرئيّ من فرط ظهوره في تلك الحالة، بحيث تقوم طائفة بإنكاره. و يجب قياس هذا على النور الذي كان واسطة لإدراك الشعاع.
﴿نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ﴾.٤
- يقول: «اسمع عبارة شَهِد الله، ثمّ ردّد وحده لا إله إلّا هو».
- «كلماتٌ مكنونة من علوم أهل الحكمة و المعرفة» في منشورات الفراهانيّ: ص ۱٢ و ۱٣؛ و في طبعة المظفّريّ: ص ۱٦ و ۱۷.
صدر الآية ٣٥، من السورة ٢٤: النور. - يقول: «أن العالم كلّه إنّما هو ظاهر بنوره؛ فلا شيء غيره يدلّ عليه و يجلّيه. فمرحي بالجاهل الذي يبحث عن الشمس الساطعة في الصحراء مستعيناً بضوء شمعة».
- جزء من الآية ٣٥، من السورة ٢٤: النور.