معرفة الله ج3

أمير المؤمنين: (يَا مَنْ) دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ.^۱

و أصبح معلوماً ممّا ذكرنا أن الوجود بسيط من جميع الوجوه، إذ لو كان مركّباً لكان محتاجاً إلى الأجزاء، و لكان كلّ جزء محتاجاً إليه. فـ «أسبقيّة الشي‌ء على النفس أصبحت لازمة». و صار معلوماً كذلك أن الوجود ليس هذا المعنى المصدريّ الذهنيّ الذي يُعبّر عنه بـ الكون و الحُصُول و التَّحَقُّق، لأنّ هذا هو أمر اعتباريّ لا وجود له إلّا في الذهن و هو مُعتَبَرٌ بالاعتبار، في حين أن الوجود كما قلنا مُحقّق الحقائق و الذوات و كلّ الأشياء محتاجة إليه. و هذا المعنى الذهنيّ هو وجه من وجوهه و عنوان من عناوينه.

و لأنّ الوجود متعيّن بذاته هو، فلا يمكن له أن يمثّل أفراداً متعدّدين بالمفهوم العامّ؛ لامتناع التعدّد و الانقسام على حقيقة الشي‌ء إلّا بأمرٍ خارجيّ من تلك الحقيقة و التي تستوجب تعيّن أفراده؛ و تمييز بعضها عن البعض الآخر. و لذلك قيل:

صِرْفُ الوُجُودِ الذي لَا أتَمَّ مِنْهُ، كُلَّمَا فَرَضْتَهُ ثَانِيَاً فَإذَا نَظَرْتَ فَهُوَ هُوَ؛ «شَهِدَ اللهُ أنَّهُ لآ إلَهَ إلَّا هُوَ».^٣