معرفة الله ج3
48٬629
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
الحصول على الكتاب من سراي جاويد
معرفة الله ج۳
144پير ما گفت خطا بر قلم صُنع نرفت *** آفرين بر نظر پاك خطا پوشش باد شاه تركان سخن مدّعيان مى‌شنود *** شرمى از مَظلمة خون سياوشش باد گر چه از كبر سخن با من درويش نگفت *** جان فداى شكرين پسته خاموشش باد چشمم از آينه‌دارانِ خط و خالش گشت *** لبم از بوسه ربايانِ بَر و دوشش باد نرگسِ مستِ نوازش كنِ مردم دارش *** خون عاشق به قدح گر بخورد نوشش باد به غلاميّ تو مشهور جهان شد حافظ *** حلقة بندگى زلف تو در گوشش باد۱ - يقول: «لقد قال شيخنا (العارف) (لِمَن اعتقد أن هناك أخطاء كثيرة موجودة في خِلقة العالَم) لَم يصدر هناك أيّ خطأ في عالَم الخَلق؛ فبورِكَ مِن نظر نزيه ساتر للعيوب.
إن مَلك تُركستان (و هو أفراسياب) كان يُصغي إلى المدّعين؛ فأباحَ قتل (سياوش) فعليه أن يخجل مِن طلب ثأره.
و بالرغم مِن أنّه (أي الحبيب) لَم يتحدّث معي لِعظَم شأنه؛ لكنّ روحي فداء لثغره المعسول و إن أغلقه و لم ينبس ببِنت شفة.
و لأنّ جمال الحبيب بادٍ أمامي على الدوام، فكأنّ ناظِرَيّ مرآة له و لخاله (المنقوش على وجهه)؛ و على هذا أتمنّى أن تحظى شفتاي كذلك بقُبلة من صدره و كتفه.
إذا شَرب المعشوق دم العاشق في كأس فهنيئاً له ذلك.
لقد اشتهر (حافظ) بعُبوديّته لك (أيّها الحبيب)؛ و لتَدمُ أقراط العُبوديّة في اذنه إلى الأبد».
«ديوان الخواجة شمس الدين محمّد حافظ الشيرازيّ» ص ۷٥ و ۷٦، الغزليّة رقم ۱٦۷، طبعة حسين پژمان.
- يقول: «لقد قال شيخنا (العارف) (لِمَن اعتقد أن هناك أخطاء كثيرة موجودة في خِلقة العالَم) لَم يصدر هناك أيّ خطأ في عالَم الخَلق؛ فبورِكَ مِن نظر نزيه ساتر للعيوب.
/
177