معرفة الله ج3

كل شي‌ء﴾،^۱ لم يتخذ صاحبة ولدا و لم يكن له شريك في الملك‌^٢.

مسألة الشرور غير محلولة لدى المادّيّين، فينظرون إلى العالم‌

التشاؤم الفلسفيّ:

من آثار «مسألة الشرور» الأخرى هي ظهور التشاؤم الفلسفيّ. و الفلاسفة المتشائمون هم - عادةً - من المادّيّين، و هناك علاقة و ترابط لا يُنكران بين المادّيّة و بين التشاؤم الفلسفيّ. و يرجع السبب في تشاؤم المادّيّين إلى بقاء مسألة الشرور في الفلسفة بدون حلّ.

حسب النظرة الفلسفيّة الإلهيّة فإنّ الوجود يعني الخير، و أمّا الشرّ فهو أمر إضافيّ و نسبيّ، و في خفايا كلّ شرّ هناك خير كامن؛ و لا وجود لهذا الشي‌ء حسب النظرة المادّيّة.

إن النظرة التشاؤميّة نحو العالم هي أمر مؤلم. إنّها لكارثة كبيرة أن يعتبر الإنسان العالَمَ بلا إحساس أو إدراك أو هدف. عند ما يفكّر هذا الإنسان. الذي يرى نفسه طفلًا صغيراً في هذا العالم و أن له طموحاً، و يتأمّل مع نفسه قائلًا بأنّ الكون الذي أنجبني و أفكاري و علّمني أن أكون صاحب هدف، هو نفسه بلا هدف، سيسيطر عليه القلق بلا شكّ.

إن مَن يظنّ بانعدام العدالة في الكون، و أن هناك تمييز و ظلم؛ سيظلّ على تشاؤمه و عدم ارتياحه و لو اعطي نِعَم الدنيا و كنوزها.

و طبيعيّ فإنّ جهود هكذا فرد لنيل السعادة و النجاح له و لبني البشر