معرفة الله ج3

روايتي جميل و أبي حمزة السابقتين من قوله: تُسْألُ هَذِهِ الامَّةُ عَمَّا أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهَا بِرَسُولِهِ ثُمَّ بِأهْلِ بَيْتِهِ‌ أو ما في معناه.

و في بعض الروايات‌ النَّعِيمُ هُوَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ؛ أنْعَمَ اللهُ بِهِ عَلَى أهْلِ العَالَمِ فَاسْتَنْقَذَهُمْ مِنَ الضَّلَالَةِ.

و في بعضها أن‌ النَّعِيمَ وَلَايَتُنَا أهْلَ البَيْتِ.

و المآل واحد و من ولاية أهل البيت افتراض طاعتهم و اتّباعهم فيما يسلكونه من طريق العبوديّة.

و في «المجمع»، و قيل: النَّعِيمُ الصِّحَّةُ وَ الفَرَاغُ عن عكرمة، و يعضده ما رواه ابن عبّاس عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم قال: نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَ الفَرَاغُ.

و فيه، و قيل: هو يعني: النَّعِيمُ الأمْنُ وَ الصِّحَّةُ. عن عبد الله بن مسعود و مجاهد، و روي ذلك عن أبي جعفر و أبي عبد الله.

أقول: و في روايات أخرى من طرق أهل السنة أن النعيم هو التمر و الماء البارد و في بعضها غيرهما، و ينبغي أن يحمل الجميع على إيراد المثال و في الحديث النبويّ من طرقهم: ثَلَاثٌ لَا يُسْألُ عَنْهَا العَبْدُ: خِرْقَةٌ يُوَارِي بِهَا عَوْرَتَهُ، أوْ كِسْرَةٌ يَسُدُّ بِهَا جُوعَتَهُ، أوْ بَيْتٌ يَكِنُّهُ مِنَ الحَرِّ وَ البَرْدِ - (الحديث).

و ينبغي أن يحمل على خفّة الحساب في الضروريّات و نفي المناقشة فيه و الله أعلم»^۱

كان هذا ما ذكره الاستاذ الأكرم قدّس الله سرّه في تفسيره. و أمّا ما سمعه الحقير خلال بحوثه الشفهيّة و دوّنته عنه، فهو أكثر صراحة ممّا قيل‌