معرفة الله ج3

لا يعني بطلان تلك الأشياء و انعدامها، بل رجوعها إلى الله تعالى و مآلها إليه.

فما ذكرناه في تفسير ﴿مَدَّ الظِّلَّ﴾ بتمديده بعد زوال الشمس مُستنبَط من سياق الآيات - كما أشرنا إلى ذلك - و إن كان يتألّف من معنى لم يذكره المفسّرون، إلّا أنّه غير مخالف لما قالوه.

كقول بعضهم: المراد هو الظلّ الذي يكون ما بين طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس. و كقولهم: المراد هو الظّل الذي يكون ما بين غروب الشمس إلى طلوعها. أو كقول البعض الآخر: هو ذلك الظلّ الذي يظهر و يتكوّن مقابل الجبال الشامخة أو الأبنية أو الأشجار في مقابل ضوء الشمس. و كذلك قول بعضهم - و هو أسخف الأقوال - المراد به هو ذلك اليوم الذي خلق الله فيه السماء و جعله على شكل القُبّة، ثمّ بسط الأرض تحت تلك السماء فسقط ظلّ السماء على الأرض».^۱

تفسير الحقير لكيفيّة إطلاق آية «مدّ الظلّ»

لا جَرَم، أن ما تفضّل به حضرة الاستاذ في هذا المقام، و الذي هو في منتهى الدقّة و الإتقان، لا غبار عليه؛ و لكن خطرت في بال العبد الحقير ملاحظة فيما يخصّ أقواله وجدتُ من المناسب ذكرها هنا، و هي: لما ذا نأتي على ذكر ظلّ الشمس من وقت زوالها و حتى غروبها حصراً؟ في حين يمكننا أن نعمّم الآية على جميع الجهات، و أن يكون المراد من الظلّ، الظلّ في طوال الليل و النهار، من زوال الشمس إلى الزوال اللاحق.

نوضّح هنا: إلى أن الإنسان يرى الظلّ يكبر شيئاً فشيئاً من مكانه باتّجاه المشرق و ذلك وقت زوال الشمس من دائرة نصف النهار، اي حينما تكون الشمس واقعة على سمت رأسه، و يكون أقلّ ذلك الظلّ عند