معرفة الله ج3

و إلى أيّ حدّ ذُبتم في مقام العبوديّة المحضة المطلقة؟!

و المراد بـ جنّة النعيم الواردة في القرآن هو هذه الجنّة كذلك. اي: «جنّة الولاية» التي هي جنّة المُخلَصين و المقرّبين من أولياء الله و الواصلين إلى مقام التوحيد الذاتيّ و المندكّين في عوالم الربوبيّة و صفات الجمال و الجلال الإلهيينِ. جنّة اولئك الذين تخلّصوا من أدرانهم الوجوديّة بالكامل و سلّموا كلّ ذلك بِيَدِ الحقّ تعالى.

و هكذا علمنا بوساطة جميع هذه الشواهد و القرائن الحاقّيّة الداخليّة و العارضة الخارجيّة أن الولاية كُنِّيت بالنعمة؛ و إن كان الظاهر أن المراد بها هو مطلق النعمة، إلّا أنّه في الحقيقة يجب أن يكون المراد بالنعمة هو الولاية.

العلّامة: من المقابلة بين النعيم و الجحيم يستنتج أنّ النعيم هو الولاية

و الحقّ أنّنا لا نروم من هذا التفسير (تفسير النعمة بالولاية) الحصول على هذا المعنى بتضمين الروايات الواردة، بل أن هدفنا هو استقاء هذا المعنى من نفس الآيات و الشواهد الموجودة فيها.

لاحظوا أنّه بعد أن وُصِف التكاثر باللهو، و عُبِّر عنه بالجحيم و النار المستعرة في حال وجود علم اليقين و عين اليقين؛ فقد اعتُبِر النعيم بالمقابل، و هو مقام التوحيد - الذي يتجلى في العبد و يُعَبَّر عنه بالعبوديّة المحضة - أكبر عامل يؤاخذ عليه و يُسأل عنه؛ حيث يجب التغاضي عن التكاثر و هو الزيادة و الحرص و الرجوع إلى النعيم الذي يمثّل النظرة الموحّدة و الوحدويّة.

﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ ، ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾.

يُستفاد من الآية في حدّ ذاتها أن النعيم هدف سام جدّاً و مطلب رفيع، بل هو أسمى المهمّات و أرفع الأهداف في عالم الخلقة. و كما قال‌