معرفة الله ج1
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۱
70رؤية الله عزّ و جلّ و إدراكه و معرفته كلّها صحيحة؛ فإنّه لا سبيل لبني آدم إلى معرفة الله بأيّ شكل من الأشكال، سواء كانت تلك المعرفة إجماليّة أم تفصيليّة. فأين الخالق من المخلوق؟ أيْنَ التُّرابُ وَ رَبُّ الأرْبابِ!؟
أبيات الشبستريّ الرفيعة في عدم إمكان معرفة الله بغير الله عزّ و جلّ
سأل أمير حسين الهَرَويّ، عارف خراسان الكبير سنة ۷۱۷ للهجرة العالِمَ المعروف في شَبَستَر آنئذٍ و هو الشيخ محمود الشبستريّ، قائلًا:
كدامين فكر، ما را شرط راه است؟ *** چرا گه طاعت و گاهى گناه است؟۱ فأجابه الشيخ قائلًا:
در آلا فكر كردن شرط راهست *** ولى در ذات حقّ محض گناه است بود در ذات حقّ انديشه باطل *** محال محض دان تحصيل حاصل چو آيات است روشن گشته از ذات *** نگردد ذات او روشن ز آيات همه عالم ز نور اوست پيدا *** كجا او گردد از عالم هويدا٢ - - يقول:
«أيّ رأيٍ ألتَزِمْ أو مَنهَجٍ *** أ فَأعصى مَرّةً ثُمَّ أتوب؟» - يقول: «أن التفكير في الآلاء شرط للوصول إليها، لكنّ التفكير في ذات الحقّ إثم محض.إن التفكير في ذات الحقّ أمر باطل و هو أمر محال فاعلم ذلك.إن الآيات ظاهرة و جليّة بذاته و ليست ذاته جليّة بالآيات.فالعالم كلّه ظاهر بنوره، و لكن أنّي أن يظهر هو بواسطة هذا العالم».
- - يقول: