معرفة الله ج1
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۱
167حيث أن القَبْرُ صَنْدُوقُ العَمَلِ۱.
و أمّا الأعراف، فهي جمع عُرف، يطلق على المكان المرتفع الذي يُشرف على جوانبه. و تلك هي مرتبة السابقين، حيث يقول تعالى:
{السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}.٢
و هم الكاملون الذين وصلوا إلى مقام جمع الجمع، و هو مقام البقاء بالله، حيث يرون الحقّ تعالى متجلّياً في كلّ شيء و الصفة التي يعدّ ذلك الشيء مظهراً لها، و هذا المقام هو الإشراف على الجوانب. إذ يمكنه رؤية كلّ شيء كما هو، و يعلمون أنّ:
{وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ}.٣
ما طبيبانيم و شاگردان حقّ *** بحر قُلزم ديد ما را فَانفَلَقْ٤ - «الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام» الطبعة الحجريّة:
يَا مَنْ بِدُنْيَاهُ اشْتَغَلْ *** قَدْ غَرَّهُ طُولُ الأمَلْ و قد ورد ذلك أيضاً في الطبعة المنقّحة و المصحّحة لعبد العزيز الكرم في ص ۱۰٥. و أورد عبد العزيز سيّد الأهل الأبيات التالية في «ديوان الشعر المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام»، ص ۱۱٣:المَوْتُ يَأتِي بَغْتَةً *** وَ القَبْرُ صَنْدُوقُ العَمَلْ غَرَّ جَهُولًا أمَلُه *** يَموتُ مَنْ جَا أجَلُهْ وَ مَنْ دَنَا مِنْ حَتْفِهِ *** لَمْ تُغْنِ عَنْهُ حِيَلُهْ وَ مَا بَقَاءُ آخِرٍ *** قَدْ غَابَ عَنْهُ أوَّلُهْ؟ وَ المَرْءُ لَا يَصْحَبُهُ *** في القَبْرِ إلَّا عَمَلُهْ - الآيتان ۱۰ و ۱۱، من السورة ٥٦: الواقعة.
- بعض من الآية ٤٦، من السورة ۷: الأعراف.
- يقول: «ألا نحن الأطبّاء و للحقّ تلاميذ؛ لمّا رآنا البحر ماج و انفلقْ».
- «الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام» الطبعة الحجريّة: