معرفة الله ج1
أصل هذه الابحاث دورة تفسيريّة جرى فيها المذاكرة والتحرير من الآية المباركة {اللَهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} إلى {وَاللَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} . وقد جري البحث والمذاكرة في هذه الأبحاث عن مسألة التوحيد الذاتي والأسمائي والأفعاليّ للذات المقدّسة للحقّ تعالى، وعن كيفيّة نشوء عالم الخلقة، وربط الحادث بالقديم، ونزول نور الوجود في مظاهر الإمكان، وحقيقة الولاية وربط الموجودات بذات الباري تعالى، وعن لقاء الله والوصول إلي ذاته المقدّسة بفناء الوجود المجازي المُعار واندكاكه في الوجود الحقيقيّ المطلق الأصيل.
معرفة الله ج۱
145گر كسى وصف او ز من پرسد *** بى‌دل از بى‌نشان چه گويد باز عاشقان، كشتگان معشوقند *** برنيايد ز كشتگان آواز۱ نكّسَ أحد العارفين رأسه في مراقبته و استغرق في بحر المكاشفة، و عند ما أفاق سأله بعض الأصحاب: ما ذا هيّأت لنا من البستان؟
فأجاب العارف: شغفني زهر هذا البستان، فوقفت عنده أقطف لأصحابي بعضها، فأسكرني عطره و غيّبني سحره.
اى مرغ سحر عشق ز پروانه بياموز *** كان سوخته را جان شد و آواز نيامد اين مدّعيان در طلبش بى‌خبرانند *** كآن را كه خبر شد خبرى باز نيامد٢ اى برتر از خيال و قياس و گمان و وهم *** و ز هر چه گفته‌اند و شنيديم و خوانده‌ايم مجلس تمام گشت و به آخر رسيد عمر *** ما همچنان در اوّل وصف تو مانده‌ايم٣ - يقول:
«أيّها السائل عن وصف الحبيب *** ما يقول الواله ما عسى أن يجيب إنّما العشّاق قتلي للحبيب *** كيف للموتى بقول أو نحيب» - يقول: «يا طائر فجر العشق! تعلّم من الفراشة كيف تحترق بصمت.إن هؤلاء الباحثين عنه غافلون عن أن مَن صار خبراً لم يأت منه خبر».
- يقول: «يا من هو أسمى من الخيال و القياس و الظنّ و الوهم، و أعلى من كلّ ما قلنا و سمعنا و قرأنا.لقد انقضى المجلس و تصرّم العمر، و نحن حائرون في أوّل صفتك». نقلًا عن نسختين، الاولى نسخة قديمة مطبوعة كُتبت مع «بوستان» بخطّ على أكبر التفرشيّ في شهر شعبان المعظّم ۱٢٦۰ هـ في عهد محمّد شاه القاجاريّ. و صفحات هذه النسخة غير مرقّمة. الثانية: عن «كلّيّات سعدي- ديوان سعدي» و التي جمعت تحت إشراف محمّد على فروغي و من جملتها ديوان «گلستان». و قد ذكرنا هنا هذا الكلام نقلًا عن ص ٣ منها.
- يقول: