ضرورة النبوّة في تفسير الميزان (3)

ـ وجهة أنّ الواقع في الخارج و المتحقّق بالفعل ما هو؟ 

و إنما نبحث في المقام من الجهة الأولى دون الثانية، و لا يضرّ بها أنّ هذه الطريقة لم تجر بين الناس إلى هذه الغاية إلا قليلاً. و ذلك كما أنّ العناية الإلهيّة تهدي أنواع النبات و الحيوان إلى كمال خلقها و غاية وجودها، و مع ذلك يسقط أكثر أفراد كلّ نوع دون الوصول إلى غايته النوعيّة، و يفسد و يموت قبل البلوغ إلى عمره الطبيعي.

و بالجملة فطريق النبوّة مما لا مناص منه في تربية النوع بالنظر إلى العناية الإلهيّة، و إلا لم تتمّ الحجة بمجرّد العقل، لأنّ له شغلاً غير الشغل، و هو دعوة الإنسان إلى ما فيه صلاح نفسه، و لو دعاه إلى شي‌ء من صلاح النوع فإنّما يدعوه إليه بما فيه صلاح نفسه، فافهم ذلك و أحسن التدبّر في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى نُوحٍ وَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ اَلْأَسْبَاطِ وَ عِيسى وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هَارُونَ وَ سُلَيْمَانَ وَ آتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اَللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اَللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ وَ كَانَ اَللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾^۱.

فمن الواجب في العناية أن ينزل الله على المجتمع الإنسانيّ دينًا يدينون به و شريعة يأخذون بها في حياتهم الاجتماعيّة، دون أن يخصّ بها قومًا و يترك الآخرين سدى لا عناية بهم، و لازمه الضروريّ أن يكون أوّل شريعة نزلت عليهم شريعة عامّة.

و قد أخبر الله سبحانه عن هذه الشريعة بقوله عزّ من قائل: ﴿كَانَ اَلنَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اَللَّهُ اَلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ اَلْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ اَلنَّاسِ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ﴾^٢، فبيّن أنّ الناس كانوا أول ما نشؤوا و تكاثروا على فطرة ساذجة لا يظهر فيهم أثر الاختلافات و المنازعات الحيويّة، ثمّ ظهر فيهم الاختلافات؛ فبعث الله الأنبياء بشريعة و كتاب يحكم بينهم بالحقّ فيما اختلفوا فيه، و يحسم مادة الخصومة و النزاع.^٣