ضرورة النبوّة في تفسير الميزان (3)

النتيجة: ضرورة هداية الإنسان إلى كماله

و قد عُلِم أنّ من الواجب في عناية الله أن يهدي الإنسان إلى سعادة حياته و كمال وجوده على حدّ ما يهدي سائر الأنواع إليه، فكما هداه بواجب عنايته من طريق الخلقة و الفطرة إلى ما فيه خيره و سعادته، و هو الذي يبعثه إليه نظام الكون و الجهازات التي جهّز بها إلى أن يشعر بما فيه نفعه و يميّز خيره من شره وسعادته من شقائه كما قال تعالى: ﴿وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾^۱، يهديه بواجب عنايته إلى أصول و قوانين اعتقاديّة و عمليّة يتمّ له بتطبيق شئون حياته عليها كماله و سعادته، فإنّ العناية الإلهيّة بتكميل الأنواع بما يناسب نوع وجودها توجب هذا النوع من الهداية كما توجب الهداية التكوينيّة المحضة.

لماذا لا يكفي العقل لهداية الإنسان؟ 

و لا يكفي في ذلك ما جهّز به الإنسان من العقل ـ و هو هاهنا العمليّ منه ـ فإنّ العقل كما سمعت يبعث نحو الاستخدام و يدعو إلى الاختلاف، و من المحال أن يفعل شي‌ء من القوى الفعاّلة فعلين متقابلين، ويفيدَ أثرين متناقضين، على أنّ المتخلّفين من هذه القوانين و المجرمين بأنواع الجرائم المفسدة للمجتمع كلّهم عقلاء ممتّعون بمتاع العقل مجهّزون به.

فظهر أنّ هناك طريقًا آخر لتعليم الإنسان شريعة الحقّ و منهج الكمال و السعادة غير طريق التفكّر والتعقّل و هو طريق الوحي، و هو نوع تكليم إلهيّ يعلم الإنسان ما يفوز بالعمل به و الاعتقاد له في حياته الدنيويّة و الأخرويّة.

شبهة حول ضرورة النبوّة: عصيان الناس للنبوّة كعصيانهم العقل وعدم تأثّرهم بالوحي

فإن قلت: الأمر سواء؛ فإنّ شرْعَ النبوة لم يأت بأزيد مما لو كان العقل لأتى به؛ فإنّ العالم الإنسانيّ لم يخضع لشرائع الأنبياء كما لم يصغ إلى نداء العقل، و لم يقدر الوحي أن يدير المجتمع الإنسانيّ و يُركبه صراط الحقّ فما هي الحاجة إليه؟! 

قلت: لهذا البحث جهتان: 

ـ جهة أنّ العناية الإلهيّة من واجبها أن تهدي المجتمع الإنسانيّ إلى تعاليم تسعده و تكمّله لو عمل بها وهي الهداية بالوحي و لا يكفي فيها العقل.