ضرورة النبوّة في تفسير الميزان (3)

لماذا يحتاج الإنسان في كماله إلى قوّة خارجة عنه؟

و من الضروري عندنا أنّ هذا الكمال لا يتمّ للإنسان وحده لوفور حوائجه الحيوية و كثرة الأعمال التي يجب أن يقوم بها لأجل رفعها، فالعقل العمليّ الذي يبعثه إلى الاستفادة من كلّ ما يمكنه الاستفادة منه واستخدام الجماد و أصناف النبات و الحيوان في سبيل منافعه يبعثه إلى الانتفاع بأعمال غيره من بني نوعه.

غير أنّ الأفراد أمثال و في كلّ واحد منهم من العقل العمليّ و الشعور الخاصّ الإنسانيّ ما في الآخر، ويبعثه من الانتفاع إلى مثل ما يبعث إليه الآخرَ ما عنده من العقل العمليّ، و اضطرّهم ذلك إلى الاجتماع التعاونيّ بأن يعمل الكلّ للكلّ، و ينتفع من عمل الغير بمثل ما ينتفع الغير من عمله، فيتسخّر كلّ لغيره بمقدار ما يسخّره، كما قال تعال ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي اَلْحَيَاةِ اَلدُّنْيَا وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا﴾^۱.

الإنسان مدنيّ بالطبع مضطرّ للمجتمع

و هذا الذي ذكرناه من بناء الإنسان على الاجتماع التعاونيّ اضطراريّ له، ألزمه عليه حاجة الحياة وقوّة الرقباء، فهو في الحقيقة مدنيّ تعاوني بالطبع الثاني^٢، و إلا فطبعه الأوليّ أن ينتفع بكلّ ما يتيسّر له الانتفاع حتّى أعمال أبناء نوعه، و لذلك مهما قوي الإنسان و استغنى و استضعف غيره عدا عليه و أخذ يسترقّ الناس و يستثمرهم من غير عوض، قال تعالى: ﴿إِنَّ اَلْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾^٣ و قال ﴿إِنَّ اَلْإِنْسَانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنى إِنَّ إلى رَبِّكَ اَلرُّجْعى ﴾^٤.

حاجة المجتمع إلى قوانين

و من الضروري أن الاجتماع التعاوني بين الأفراد لا يتم إلا بقوانين تحكم فيه و حفّاظ تقوم به^٥، و هذا مما استمرّت سيرة النوع عليه، فما من مجتمع من المجتمعات الإنسانيّة كاملاً كان أو ناقصًا، راقيًا كان أو منحطًّا إلا و يجري فيه رسوم و سنن جريانًا كليًّا أو أكثريًّا، و التاريخ و التجربة و المشاهدة أعدل شاهد في تصديقه و هذه الرسوم و السنن ـ و إن شئت فسمّها القوانين ـ هي موادّ و قضايا فكريّة تطبّق عليها أعمال الناس تطبيقًا كليًّا أو أكثريًّا في المجتمع، فينتج سعادتهم حقيقة أو ظنًّا، فهي أمور متخلّلة بين كمال الإنسان و نقصه، و أشياء متوسّطة بين الإنسان و هو في أول نشأته و بينه و هو مستكمل في حياته عائش في مجتمعه تهدي الإنسان إلى غاية وجوده فافهم ذلك.