مفهوم النبوّة في تفسير الميزان (1)

و هذا الذي ذكرناه^۱ لا ينافي نزول الكتاب على داود عليه السلام، قال تعالى: ﴿وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً﴾^٢ ولا ما في الروايات من نسبة كتب إلى آدم، وشيث، وإدريس، فإنّها كتب لا تشتمل على الأحكام و الشرائع.

و اعلم أنّ من لوازم النبوّة الوحي و هو نوع تكليم إلهي تتوقّف عليه النبوّة قال تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾^٣، و سيجي‌ء استيفاء البحث عن معناه في سورة الشورى^٤ إن شاء الله.^٥

نظرة في الروايات حول ما سبق

في المعاني، و الخصال، عن عتبة الليثي عن أبي ذر رحمه الله قال: قلت يا رسول الله كم النبيون؟ 

قال: مائة و أربعة و عشرون ألف نبي. 

قلت: كم المرسلون منهم؟ 

قال: ثلاثمائة و ثلاثة عشر جمًّا غفيرًا. 

قلت: من كان أول الأنبياء؟ 

قال: آدم. 

قلت: و كان من الأنبياء مرسلاً؟ 

قال: نعم خلقه الله بيده و نفخ فيه من روحه، ثم قال: يا أبا ذر أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم و شيث، و أخنوخ و هو إدريس و هو أول من خط بالقلم، و نوح، و أربعة من العرب: هود، و صالح، و شعيب، و نبيك محمد (صلى الله عليه وآله و سلم)، و أول نبي من بني إسرائيل موسى و آخرهم عيسى و ستمائة نبي. 

قلت: يا رسول الله! كم أنزل الله تعالى من كتاب؟ 

قال: مائة كتاب و أربعة كتب، أنزل الله على شيث خمسين صحيفة و على إدريس ثلاثين صحيفة، و على إبراهيم عشرين صحيفة، و أنزل التوراة، و الإنجيل، و الزبور، و الفرقان.

أقول: و الرواية و خاصة صدرها المتعرّض لعدد الأنبياء و المرسلين من المشهورات روتها الخاصّة والعامّة في كتبهم، و روى هذا المعنى الصدوق في الخصال، و الأمالي، عن الرضا عن آبائه عن النبيّ صلّى الله عليه وآله و سلّم و عن زيد بن عليّ عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام، و رواه ابن قولويه في كامل الزيارة، و السيد في الإقبال، عن السجّاد عليه السلام، و في البصائر، عن الباقر عليه السلام.