ملاحظة روايات الشيعة لروايات السنة عند السيّد البروجردي (ره)

٣. إشكالات على نظريّة السيّد البروجردي وجوابها

التنافي مع سهولة الشريعة؟ 

إنّ كون الشريعة سهلة سمحاء يرتبط بالمقلّدين، فالمقلّد يجب أن يكون في سعة وسهولة، ولكن من قال إن عمل المجتهد هو بهذه السهولة؟! فهل بإمكان المجتهد أن يصدر أيّ فتوى يشاء؟! أو يجري أيّ براءة يشاء؟! أو يقرّر أي قاعدة حِلّ يريدها؟! الأمر ليس كذلك. نعم، عندما ننقّح قاعدة الحِلّ، فإن هذه الشريعة تكون شريعة سهلة وسمحة بالنسبة للمقلّدين. أما أن نفترض أنّ كتاب وسائل الشيعة [يكفي فلا]؛ لقد قال المرحوم الآخوند الخراساني ذات يوم على المنبر مخاطباً العلماء: “أيّها الناس، اعلموا الآن أن مجرّد المطالعة والفحص في كتاب وسائل الشيعة ليس كافياً لاستنباط الأحكام الشرعيّة، بل يجب عليكم حتماً أن تضعوا كتاب المستدرك نصب أعينكم أيضاً”. وجاء السيّد البروجردي ليزيد على ذلك قائلاً: “إنّ الوسائل والمستدرك والكتب الفقهيّة والحديثيّة الشيعيّة لا تكفي للاستنباط، بل يجب أن تنظروا في فقه أهل السنّة أيضاً”. 

وهذا الكلام يستحقّ الاهتمام والتأمّل؛ ففقه أهل السنّة ليس باطلاً بأكمله لكي نقول إن هذا الفقه فقه باطل بنسبة مائة بالمائة [فندعه]، كلا، فهناك الكثير من المسائل التي لم تصل إلى أيدي الشيعة، وكانت رواياتٍ وسنّة للنبي، وكانت تمثل فقه ذلك الزمان، فهذه الأمور يجب على المرء أن يلاحظها.

مراد السيّد البروجردي استفادة القرائن من روايات العامّة لا أنّ لديهم ما لم يصلنا

سؤال: لم يكن السيد البروجردي يقول ذلك من باب أن هناك أحكاماً في ذلك الزمان قد فاتتنا وهي موجودة عندهم، بل كان يقول ذلك من باب تحصيل القرينة.

 جواب: نظراً إلى مسائل التقية وغيرها…؟ لا، بل كان يقول ذلك انطلاقاً من أنه لا يوجد دليل على أن جميع مطالب أهل السنة باطلة.

 سؤال: كان يعتبر فقه الشيعة حاشية على فقه أهل السنة؟

 جواب: نعم.

سؤال: …لقد حلّل التاريخ ذرة ذرة [ليستفيد منه] القرائن الحالية و…

جواب: نعم يا عزيزي! فالتاريخ هو هذا، التاريخ يعني هذا، والفقه يعني هذا، الفقه يعني الفهم العرفي، الفقه يعني تلك القرائن والشواهد التي كانت محط أنظار المكلّفين عند نزول الشرع أو في استمرار ذلك الشرع وبقائه.^۱